種類；類别。 唐 封演 《封氏聞見記·蜀無兔鴿》：“又有醏菜似慎火，苦菜似苣胡，芹渾提蔥之屬，并自 西域 而來，色類甚衆。” 唐 元稹 《叙詩寄樂天書》：“自十六時至是 元和 七年矣，有詩八百餘首，色類相從，共成十體，凡二十卷。”
色類在漢語詞典中的釋義主要有以下兩個核心義項：
在佛教哲學中，“色”泛指一切物質存在，“色類”即對物質現象的分類統稱，涵蓋世間所有有形質、可被感知的事物。如《俱舍論》所言：“色類有五，謂色、聲、香、味、觸。” 此釋義強調物質世界的多元性，是佛教分析宇宙構成的基本範疇之一。
指按社會等級嚴格區分的顔色分類體系，尤見于中國古代禮制。不同階層在服飾、器物上使用的顔色有明确規範，如唐代“三品以上服紫，五品以上服绯”， 通過顔色差異彰顯尊卑秩序。這一制度在《舊唐書·輿服志》《明史·禮志》等文獻中均有詳細記載， 是研究古代社會結構的重要依據。
現代漢語中，“色類”偶用于描述色彩的科學分類（如美術中的色系劃分），但此用法相對少見。其核心仍保留佛教哲學與曆史文化的雙重内涵，需結合具體語境理解。可見，“色類”一詞承載着深厚的宗教思想與禮制文化，是漢語詞彙中融合哲學與制度概念的典型範例。
“色類”是一個古漢語詞彙，其含義和用法可通過以下角度解析：
“色類”指種類、類别，由“色”與“類”組合而成：
唐代文獻中常見該詞：
現代漢語中“色類”已不常用，其含義被“種類”“類别”等詞替代。需注意與“色彩”區分，後者專指顔色（如紅、藍等）。
若需進一步考證古籍原文，可參考《封氏聞見記》等唐代文獻。
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