對境的意思、對境的詳細解釋

對境的解釋

(1).指對方國家。《宋史·王抃傳》：“兩朝通好，自有常禮，使人何得妄生事，已牒知對境。”

(2).佛教謂與色、聲等塵境相對。《五燈會元·東土祖師·六祖慧能》：“ 慧能 沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長！”

詞語分解

• 對的解釋 對 （對） ì 答，答話，回答：對答如流。無言以對。 朝着：對酒當歌。 處于相反方向的：對面。 跟，和：對他商量一下。 互相，彼此相向地：對立。對流。對接。對稱（坣 ）。對峙。 說明事物的關系：對于。
• 境的解釋 境 ì 疆界，邊界：境界。國境。入境。出境。邊境。 地方，區域，處所：無人之境。佳境。環境。身臨其境。 狀況，地步：境況。順境。逆境。困境。事過境遷。境遇。意境。 筆畫數：； 部首：土； 筆順編號：

專業解析

對境是漢語中一個具有多重語義的複合詞，其核心含義可從以下五個維度解析：

1. 基本釋義

   指客觀存在的具體環境或場景，如《漢語大詞典》定義為"相對之境域"，強調事物存在的空間關聯性。例如《全唐詩》中"對境山如畫"即描述人與山水的空間對應關系。

2. 佛教術語

   作為佛教唯識學核心概念，特指六根（眼耳鼻舌身意）對應的六塵（色聲香味觸法）。《成唯識論》提出"識所緣境，名為對境"，強調主體認知與客體的相互作用。玄奘《八識規矩頌》中"性境現量通三境"即闡釋此理。

3. 引申義項

   在宋明理學中衍生出主客體辯證關系的哲學内涵。王陽明《傳習錄》"心外無物"的命題，實質讨論心與對境的認知統一性。

4. 現代語言學應用

   《現代漢語語境學》将其定義為"言語交際中雙方共同關注的焦點場域"，強調語言符號與使用環境的動态適配關系。

5. 藝術美學延伸

   國畫理論中特指畫面構圖的虛實對照關系，如清代沈宗骞《芥舟學畫編》所述"對境取勢，虛實相生"的創作原則。

網絡擴展解釋

“對境”是一個多義詞彙，其含義根據使用場景和語境不同有所差異，主要涵蓋以下兩方面：

一、國家層面：指對方國家

這一用法常見于古代文獻或外交語境中，特指與本國相對的鄰國或交往對象國。例如《宋史·王抃傳》記載：“兩朝通好，自有常禮，使人何得妄生事，已牒知對境。”。這裡的“對境”強調兩國之間的互動關系，多用于描述政治、軍事或文化交流中的對立或合作狀态。

二、佛教哲學：與色、聲等塵境相對

佛教語境中，“對境”指人的感官（如眼、耳、鼻、舌、身、意）所對應的外在對象，即“色、聲、香、味、觸、法”六塵。例如禅宗典籍《五燈會元》提到：“對境心數起，菩提作麼長！”，強調修行者面對外界誘惑時的心境變化。此含義延伸為修行中需超越的執着對象，如“活着一日就盡一日的本分……不為俗情遮埋”（林清玄語）。

補充說明：

• 哲學關聯：道家思想中“陰陽”的對立統一與“對境”的對比性有一定相似性，但佛教更側重破除對境執着的修行實踐。
• 現代引申：在文學或日常語境中，可泛指兩種對立狀态（如順境與逆境），但此用法較非正式。

建議結合具體文本語境判斷詞義，尤其在古典文獻或宗教哲學類内容中需注意區分。

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