
(1).指对方国家。《宋史·王抃传》:“两朝通好,自有常礼,使人何得妄生事,已牒知对境。”
(2).佛教谓与色、声等尘境相对。《五灯会元·东土祖师·六祖慧能》:“ 慧能 没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长!”
对境是汉语中一个具有多重语义的复合词,其核心含义可从以下五个维度解析:
基本释义
指客观存在的具体环境或场景,如《汉语大词典》定义为"相对之境域",强调事物存在的空间关联性。例如《全唐诗》中"对境山如画"即描述人与山水的空间对应关系。
佛教术语
作为佛教唯识学核心概念,特指六根(眼耳鼻舌身意)对应的六尘(色声香味触法)。《成唯识论》提出"识所缘境,名为对境",强调主体认知与客体的相互作用。玄奘《八识规矩颂》中"性境现量通三境"即阐释此理。
引申义项
在宋明理学中衍生出主客体辩证关系的哲学内涵。王阳明《传习录》"心外无物"的命题,实质讨论心与对境的认知统一性。
现代语言学应用
《现代汉语语境学》将其定义为"言语交际中双方共同关注的焦点场域",强调语言符号与使用环境的动态适配关系。
艺术美学延伸
国画理论中特指画面构图的虚实对照关系,如清代沈宗骞《芥舟学画编》所述"对境取势,虚实相生"的创作原则。
“对境”是一个多义词汇,其含义根据使用场景和语境不同有所差异,主要涵盖以下两方面:
这一用法常见于古代文献或外交语境中,特指与本国相对的邻国或交往对象国。例如《宋史·王抃传》记载:“两朝通好,自有常礼,使人何得妄生事,已牒知对境。”。这里的“对境”强调两国之间的互动关系,多用于描述政治、军事或文化交流中的对立或合作状态。
佛教语境中,“对境”指人的感官(如眼、耳、鼻、舌、身、意)所对应的外在对象,即“色、声、香、味、触、法”六尘。例如禅宗典籍《五灯会元》提到:“对境心数起,菩提作么长!”,强调修行者面对外界诱惑时的心境变化。此含义延伸为修行中需超越的执着对象,如“活着一日就尽一日的本分……不为俗情遮埋”(林清玄语)。
建议结合具体文本语境判断词义,尤其在古典文献或宗教哲学类内容中需注意区分。
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