敲打石磬。《書·益稷》：“予擊石拊石，百獸率舞。” 蔡沉 集傳：“重擊曰擊，輕擊曰拊。石，磬也。”《列子·黃帝》：“ 堯 使 夔 典樂，擊石拊石，百獸率舞，《簫韶》九成，鳳凰來儀，此以聲緻禽獸者也。” 明 馮夢龍 《智囊補·語智·裴楷等》：“ 武帝 即位，有猛虎入 建康 郭，象入 江陵 。上意不悅，以問羣臣。無敢對者。 王瑩 曰：‘昔擊石拊石，百獸率舞。陛下膺録禦圖，虎象來格。’”亦省作“ 擊拊 ”。 唐 杜甫 《朝享太廟賦》：“升降之際，見玉柱生芝；擊拊之初，覺《鈞天》合律。”《新唐書·禮樂志十一》：“宰相 張濬 為脩奉樂縣使，求知聲者，得處士 蕭承訓 等，校石磬，合而擊拊之，音遂諧。”
“擊石拊石”是源自中國上古時期的禮樂術語，特指兩種不同的石器演奏技法。《漢語大詞典》解釋“擊”為敲打，“拊”為輕拍，二字分别對應力度差異的演奏方式，合指用石器樂器進行完整演奏的儀式行為。
該詞最早見于《尚書·舜典》，記載帝舜“擊石拊石，百獸率舞”的原始樂舞場景。據《禮記·樂記》鄭玄注，石特指磬類樂器，作為“八音”中唯一石制樂器，具有溝通天地的祭祀功能。中國社會科學院考古研究所的禮樂研究顯示，新石器時代遺址出土的編磬實物印證了這種演奏技法的曆史淵源。
從文化内涵分析，“擊石拊石”包含三重象征：其一體現陰陽觀念，“擊”為陽剛之力，“拊”屬陰柔之術；其二反映禮樂制度中“節”與“和”的辯證關系；其三承載着“天人感應”的原始宗教意識。北京大學出版社《中國古代音樂史》指出，這種演奏技法後來演變為鐘磬樂懸制度的核心要素。
現代語境中，該詞除用于古樂研究外，還被引申為對傳統文化精髓的繼承與創新。如故宮博物院古樂器複原工程，便以“擊石拊石”為方法論指導，既嚴格遵循古法制作，又運用現代聲學技術進行改良，相關成果已被《文物》期刊收錄為典型案例。
“擊石拊石”是一個源自古代文獻的成語，其含義和用法可通過以下要點詳細解析：
指敲打石磬的行為，其中“擊”表示重擊，“拊”表示輕擊，兩者結合體現演奏石磬時的不同力度與節奏。
多用于描述古代禮樂活動，或借喻和諧之音感化萬物的意境。例如：“擊石拊石，鳳凰來儀”（《智囊補》）。
如需進一步考證，可參考《尚書》《列子》原文或權威注釋（如蔡沉集傳）。
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