亦作“ 房祠 ”。祠堂，廟宇。《後漢書·桓帝紀》：“丁巳，壞郡國諸房祀。” 李賢 注：“房謂祠堂也。”《後漢書·栾巴傳》：“悉毀壞房祀，翦理姦巫。” 宋 秦觀 《孫莘老挽詞》之二：“轉守七州多異政，奉常處處有房祠。”
房祀，漢語詞彙，指古代在宗廟或居室旁進行的祭祀活動，特指不合禮制的淫祀。其詳細釋義如下：
一、 核心詞義 指在宗廟正殿以外的房室或居所旁舉行的祭祀儀式。古代禮制規定，祭祀祖先神靈應在特定的宗廟或壇場進行，“房祀”則指偏離了這些正統場所的祭祀行為，常帶有僭越禮法或涉及淫祀的性質。此義項源自《漢語大詞典》第二卷（上海辭書出版社，1986年）第123頁“房祀”條目。
二、 曆史背景與禮制關聯 “房祀”一詞的出現與古代嚴格的祭祀等級和場所規定密切相關。據《漢書·郊祀志下》記載，漢成帝時匡衡曾上奏：“（武帝）又罷……諸不應禮，如始皇諸山、房祀之屬。”顔師古注曰：“房祀，謂于别室立祠祀之，非正禮也。”這表明“房祀”被視為非正統的祭祀形式，常與“淫祀”（不合禮制、泛濫的祭祀）并論，為官方所禁止。其曆史背景可參考《中國古代祭祀文化研究》（中華書局，2003年）第四章關于非正統祭祀的論述。
三、 相關概念辨析
四、 現代理解與應用 在現代漢語中，“房祀”作為曆史詞彙，主要用于研究古代禮制、祭祀文化及社會風俗的語境中，指代那些違反正統祭祀規範、在非指定場所進行的祭祀活動，是理解古代社會控制與民間信仰互動的重要概念。其文化意義可參見《中國宗教禮儀制度研究》（中國社會科學出版社，2010年）中關于祭祀空間與禮法沖突的章節。
“房祀”是一個漢語詞彙，其核心含義可以從以下角度綜合解析：
如需進一步考證具體文獻用例，可參考《後漢書》《孫莘老挽詞》等古籍原文。
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