(1).不修德行；缺乏德行。《書·伊訓》：“爾惟不德罔大，墜厥宗。” 孔穎達 疏：“爾惟不德，謂不修德為惡也。”《漢書·文帝紀》：“人主不德，布政不均，則天示之災以戒不治。” 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“朕以不德，少遭閔兇，越在西土，遷于 唐 衛 。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》：“上軍校尉 蹇碩 以帝輕佻不德，二舅好脩虛名，無股肱之才，懼不能安社稷也。”
(2).不自以為有德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”《韓非子·解老》：“德則無德，不德則在有德。” 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“未知上德之不德，惟見聖人之不仁。”
(3).不施恩德。《左傳·文公十七年》：“德，則其人也；不德，則其鹿也，鋌而走險，急何能擇？”
(4).不感激。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫膑兵法·行篡》：“貨多則辨，辨則6*民不德其上。”《韓非子·外儲說左下》：“以功受賞，臣不德君。”
(5).謙詞。帝王自稱。《太平廣記》卷一一八引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄·東方朔》：“帝歡悅舉觴并勸曰：‘不德不足當雅貺。’老翁等并起拜受爵。” 宋 蘇轼 《賜宰相呂公著乞退不許批答》：“水旱之災，不德所召，卿當助我，求所以消復之道，不當求去我也。”
(6).丕德，大德。不，通“ 丕 ”。《管子·宙合》：“君臣各能其分，則國寧矣，故名之曰不德。” 郭沫若 集校引 丁士涵 雲：“古字多以‘不’為‘丕’……‘丕’，大也。”參見“ 不 ”。
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"不德"是漢語中具有倫理色彩的複合詞，其核心含義指不符合道德準則的行為或品性。從漢語詞典學角度解析，該詞包含兩層遞進釋義：
一、基礎義指"無德行"。清代段玉裁《說文解字注》釋"德"為"升也"，引申為道德修養的升華，故"不德"即未達到應有的道德境界。《漢語大詞典》明确标注此詞屬書面語，常用于評議人物操守，如"不德之人難當大任"。
二、引申義表"不感恩"。此用法源自《左傳·襄公二十九年》"不德而有功"的典故，杜預注疏指出此處特指受惠不感念的忘恩行為。明代張自烈《正字通》承續此解，強調該詞在人際交往中的警示作用。
在現代漢語規範中，《現代漢語詞典》第7版将該詞标注為書面語體，提示使用者注意語境適配性。其近義詞"失德"側重行為過失，"缺德"偏重品質缺陷，而"不德"更強調整體性的道德缺失，常見于曆史評述或道德訓誡語境。
“不德”是一個多義的古漢語詞彙，其含義需結合語境理解，主要包含以下解釋：
缺乏德行或不修德行
指行為不符合道德規範，如《漢書·文帝紀》提到“人主不德，布政不均”，強調統治者若失德會導緻災禍。
不施恩德
表示不給予恩惠或幫助，如《左傳·文公十七年》中“不德，則其鹿也”，比喻無德之人如同困獸。
不自以為有德
出自《老子》“上德不德，是以有德”，指真正有德者不标榜德行。
謙詞（帝王自稱）
古代帝王自謙的表述，如漢獻帝在《冊魏公九錫文》中稱“朕以不德”。
通假“丕德”，指大德
通過通假字表達“大德”，如“不德”通“丕德”。
《道德經》第38章提出“上德不德”，指最高層次的德順應自然，不刻意彰顯。這一概念強調無為而治，與人為标榜的“下德”形成對比。
如需進一步探讨具體文獻中的用法，可參考《漢典》《查字典》等來源。
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