(1).不修德行；缺乏德行。《书·伊训》：“尔惟不德罔大，坠厥宗。” 孔颖达 疏：“尔惟不德，谓不修德为恶也。”《汉书·文帝纪》：“人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。” 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“朕以不德，少遭閔凶，越在西土，迁于 唐 卫 。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“上军校尉 蹇硕 以帝轻佻不德，二舅好脩虚名，无股肱之才，惧不能安社稷也。”
(2).不自以为有德。《老子》：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”《韩非子·解老》：“德则无德，不德则在有德。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“未知上德之不德，惟见圣人之不仁。”
(3).不施恩德。《左传·文公十七年》：“德，则其人也；不德，则其鹿也，鋌而走险，急何能择？”
(4).不感激。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·行篡》：“货多则辨，辨则6*民不德其上。”《韩非子·外储说左下》：“以功受赏，臣不德君。”
(5).谦词。帝王自称。《太平广记》卷一一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·东方朔》：“帝欢悦举觴并劝曰：‘不德不足当雅貺。’老翁等并起拜受爵。” 宋 苏轼 《赐宰相吕公著乞退不许批答》：“水旱之灾，不德所召，卿当助我，求所以消復之道，不当求去我也。”
(6).丕德，大德。不，通“ 丕 ”。《管子·宙合》：“君臣各能其分，则国寧矣，故名之曰不德。” 郭沫若 集校引 丁士涵 云：“古字多以‘不’为‘丕’……‘丕’，大也。”参见“ 不 ”。
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"不德"是汉语中具有伦理色彩的复合词，其核心含义指不符合道德准则的行为或品性。从汉语词典学角度解析，该词包含两层递进释义：
一、基础义指"无德行"。清代段玉裁《说文解字注》释"德"为"升也"，引申为道德修养的升华，故"不德"即未达到应有的道德境界。《汉语大词典》明确标注此词属书面语，常用于评议人物操守，如"不德之人难当大任"。
二、引申义表"不感恩"。此用法源自《左传·襄公二十九年》"不德而有功"的典故，杜预注疏指出此处特指受惠不感念的忘恩行为。明代张自烈《正字通》承续此解，强调该词在人际交往中的警示作用。
在现代汉语规范中，《现代汉语词典》第7版将该词标注为书面语体，提示使用者注意语境适配性。其近义词"失德"侧重行为过失，"缺德"偏重品质缺陷，而"不德"更强调整体性的道德缺失，常见于历史评述或道德训诫语境。
“不德”是一个多义的古汉语词汇，其含义需结合语境理解，主要包含以下解释：
缺乏德行或不修德行
指行为不符合道德规范，如《汉书·文帝纪》提到“人主不德，布政不均”，强调统治者若失德会导致灾祸。
不施恩德
表示不给予恩惠或帮助，如《左传·文公十七年》中“不德，则其鹿也”，比喻无德之人如同困兽。
不自以为有德
出自《老子》“上德不德，是以有德”，指真正有德者不标榜德行。
谦词（帝王自称）
古代帝王自谦的表述，如汉献帝在《册魏公九锡文》中称“朕以不德”。
通假“丕德”，指大德
通过通假字表达“大德”，如“不德”通“丕德”。
《道德经》第38章提出“上德不德”，指最高层次的德顺应自然，不刻意彰显。这一概念强调无为而治，与人为标榜的“下德”形成对比。
如需进一步探讨具体文献中的用法，可参考《汉典》《查字典》等来源。
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