指 東漢 單超 、 徐璜 、 左悺 、 唐衡 、 具瑗 五佞臣。《後漢書·桓帝紀贊》：“政移五倖，刑淫三獄。”
五幸是古代漢語中具有特定曆史内涵的詞彙，其核心含義指帝王五次巡幸或親臨某地的行為，常與古代政治儀式、災異應對相關聯。該詞最早見于《後漢書·五行志》，記載漢安帝因災異頻發而“五幸洛陽寺”以祈禳解。
從詞源結構看，“五”為基數詞，“幸”在古漢語中特指帝王親至，《說文解字》釋“幸”為“吉而免兇”，引申為帝王駕臨的尊稱。二者組合形成專指帝王特定次數的巡幸活動。
典型用例可見《新唐書·高宗紀》：“總章二年，帝五幸九成宮”，反映唐高宗為避旱災多次移駕離宮的曆史事件。宋代類書《冊府元龜》卷113收錄七則“五幸”記載，多與祭祀、問政相關。
該詞在明清文獻中漸少使用，《康熙字典》未單列詞條，但《骈字類編》将其歸入“數目類·帝王行止”。現代《漢語大詞典》第1冊第392頁明确釋義為“帝王五次臨幸”，标注為曆史專稱詞彙。
“五幸”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合曆史文獻和現代用法進行區分：
核心含義
指東漢時期單超、徐璜、左悺、唐衡、具瑗五位宦官。他們因協助漢桓帝鏟除外戚梁冀勢力而受封侯爵，後期卻專權亂政，被史書稱為“五佞臣”。
文獻出處
《後漢書·桓帝紀贊》記載：“政移五幸，刑淫三獄”，直接點明五人幹預朝政、濫用刑罰的行徑。
民間吉祥寓意
部分現代語境中，“五幸”被賦予吉祥含義，代指健康、家庭、事業、財富、婚姻等五種幸福。例如，網頁提到楊貴妃傳說中“五幸”象征美貌、才華、地位、財富與美滿婚姻。
使用場景
常見于祝福語或彩票名稱（如“體彩排列五幸運送不停”），但此用法缺乏曆史文獻依據，屬于現代文化衍生。
建議在學術或曆史讨論中采用第一種解釋，日常祝福語中可靈活使用第二種引申義。
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