不當家化化的的意思、不當家化化的的詳細解釋

不當家化化的的解釋

同“ 不當家花拉 ”。《 * 詞話》第九五回：“﹝ 薛嫂 ﹞放下花箱，便磕下頭去。 春梅 道：‘不當家化化的，磕甚麼頭？’”

詞語分解

• 不當的解釋 不妥當,不適當多有不當,望乞海涵詳細解釋.不合。《荀子·正論》：“賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。”《文選·揚雄＜劇秦美新＞》：“夫不勤勤則前人不當，不懇懇則覺德不愷。” 李善 注：“言不勤勤則不能

專業解析

"不當家化化的"（也作"不當家花花的"或"不當家豁豁的"）是一個源自中國北方，特别是北京及周邊地區的方言古語詞，帶有濃厚的口語色彩和時代特征。其核心含義與使用場景如下：

一、核心語義

1. 表示罪過、造孽、不應該：

   • 這是該詞最主要的含義。常用于表達對浪費、糟蹋東西（尤其是食物） 行為感到心疼、惋惜和譴責，認為這種行為是極大的過錯或罪過，會招緻報應。
   • 例句： “這麼好的糧食扔了，真是不當家化化的！”（意指浪費糧食是極大的罪過）。
   • 來源依據：該釋義被廣泛收錄于權威漢語工具書中，如《漢語大詞典》（羅竹風主編）、《北京話詞語》（傅民，高艾軍編）等，均将其解釋為“表示可惜、罪過”之意。

2. 表示驚訝、驚歎：

   • 在特定語境下，也可用于表達對不同尋常或令人震驚的事情感到驚訝。
   • 例句： “不當家化化的，他一個人就把這麼重的箱子搬起來了！”（這裡帶有驚歎、難以置信的語氣）。
   • 來源依據：部分方言詞典和民俗研究著作，如《北京方言詞典》（陳剛編）、《北京土語辭典》（徐世榮編）也記錄了這種表示驚訝的用法，但不如“罪過”義項常用。

二、結構與詞源解析

• “不當家”：
  • 本意是“不主持家務”，引申為“不知道當家的艱難”。
  • 在明清以來的白話小說和口語中，“不當家”或“不當家花拉/豁拉”常作為一個獨立的感歎詞，表示“罪過”、“不該”（常與神靈報應觀念聯繫）。例如《紅樓夢》中就有類似用法。
  • 來源依據：語言學家在《近代漢語詞典》（白維國主編）、《金瓶梅詞典》（王利器主編）等著作中對“不當家”的演變及其與“不當家化化的”的關系進行了考證。
• “化化的”（“花花的”、“豁豁的”）：
  • 這是附加在“不當家”後面的疊音後綴，沒有獨立的詞彙意義。
  • 其主要作用是增強語氣、表達強烈的感情色彩（如惋惜、責備、驚訝），并使整個表達更加口語化、生動化。類似于現代口語中的“兒化音”或某些感歎詞的作用。
  • 來源依據：方言學者在《北京話的輕聲和兒化》（林焘著）等研究中對北京話中這類後綴的語法功能和情感表達作用有深入分析。

三、文化背景與使用場景

• 濃厚的民俗與宗教色彩： 該詞的産生和流行與過去民間普遍的惜物、敬畏（特别是對食物） 的觀念密切相關。舊時人們相信浪費糧食等行為會觸怒神靈或竈王爺，招緻懲罰（如“雷劈”），因此用“不當家化化的”來表達這種強烈的禁忌感和道德譴責。
• 典型語境： 主要用于對浪費行為（尤其是食物） 的即時、強烈的口頭反應。常見于老一輩人的口語中，帶有鮮明的時代和地域特色（老北京話）。
• 現代使用： 在現代标準漢語中已非常罕見，主要出現在：
  • 反映舊時北京或北方生活的文學作品、影視劇中（用于營造時代感和地域特色）。
  • 部分老年人或刻意模仿老北京話的口語中。
  • 來源依據：民俗學研究，如《中國民俗學》（烏丙安著）、《北京民俗史話》（常人春著）等，都探讨了傳統社會中惜物、敬畏自然與神靈的觀念如何反映在語言禁忌和日常用語中。

總結來說，“不當家化化的”是一個具有特定地域（北方/北京）和時代（近現代）特征的口語感歎詞，核心含義是表達對浪費行為（尤指食物）的強烈惋惜、譴責，認為這是“罪過”或“造孽”，有時也用于表示驚訝。其結構由表義的“不當家”和加強語氣的後綴“化化的”組成，承載着傳統民間惜物敬天的文化觀念。

網絡擴展解釋

“不當家化化的”是一個源自明清時期的漢語俗語，主要用于北方方言，其含義和用法可通過以下方面綜合解釋：

1.基本含義

• 核心詞義：表達“不應該”“罪過”或“不應當”的語氣，常用于自謙、責備或對不恰當行為的否定。
• 詞源演變：原指對神靈的不敬（“不當”），後逐漸演變為口語中表達“不應當”的感歎詞，帶有方言色彩。

2.使用場景

• 謙遜表達：在他人緻謝或行禮時，用此詞表示“承受不起”或“不必如此”。例如《金瓶梅》中春梅回應磕頭：“不當家化化的，磕甚麼頭？”。
• 責備語氣：對不合時宜的行為表示否定，如《金瓶梅》第二八回提到“不當家化化的”，暗含“不應該這樣做”之意。

3.結構解析

• 語法構成：“不當”為核心動詞，表示否定；“家（價）”為結構助詞；“化化的”為無實義詞綴，增強口語化表達。

4.相關變體

• 該詞有多種變體形式，如“不當家花拉”“不當價”“不當人子”等，均屬同一語義範疇。

5.現代意義

• 如今已較少使用，多見于古典文學作品或方言研究，需結合語境理解其謙遜或責備的隱含語氣。

總結來看，此詞并非字面意義上的“不善持家”，而是通過曆史演變形成的口語化表達，需結合具體語境分析其情感色彩。如需進一步考證，可參考《金瓶梅詞話》原文或方言研究資料。

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