不当家化化的的意思、不当家化化的的详细解释

不当家化化的的解释

同“ 不当家花拉 ”。《 * 词话》第九五回：“﹝ 薛嫂 ﹞放下花箱，便磕下头去。 春梅 道：‘不当家化化的，磕甚么头？’”

词语分解

• 不当的解释 不妥当,不适当多有不当,望乞海涵详细解释.不合。《荀子·正论》：“赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。”《文选·扬雄＜剧秦美新＞》：“夫不勤勤则前人不当，不恳恳则觉德不愷。” 李善 注：“言不勤勤则不能

专业解析

"不当家化化的"（也作"不当家花花的"或"不当家豁豁的"）是一个源自中国北方，特别是北京及周边地区的方言古语词，带有浓厚的口语色彩和时代特征。其核心含义与使用场景如下：

一、核心语义

1. 表示罪过、造孽、不应该：

   • 这是该词最主要的含义。常用于表达对浪费、糟蹋东西（尤其是食物） 行为感到心疼、惋惜和谴责，认为这种行为是极大的过错或罪过，会招致报应。
   • 例句： “这么好的粮食扔了，真是不当家化化的！”（意指浪费粮食是极大的罪过）。
   • 来源依据：该释义被广泛收录于权威汉语工具书中，如《汉语大词典》（罗竹风主编）、《北京话词语》（傅民，高艾军编）等，均将其解释为“表示可惜、罪过”之意。

2. 表示惊讶、惊叹：

   • 在特定语境下，也可用于表达对不同寻常或令人震惊的事情感到惊讶。
   • 例句： “不当家化化的，他一个人就把这么重的箱子搬起来了！”（这里带有惊叹、难以置信的语气）。
   • 来源依据：部分方言词典和民俗研究著作，如《北京方言词典》（陈刚编）、《北京土语辞典》（徐世荣编）也记录了这种表示惊讶的用法，但不如“罪过”义项常用。

二、结构与词源解析

• “不当家”：
  • 本意是“不主持家务”，引申为“不知道当家的艰难”。
  • 在明清以来的白话小说和口语中，“不当家”或“不当家花拉/豁拉”常作为一个独立的感叹词，表示“罪过”、“不该”（常与神灵报应观念联系）。例如《红楼梦》中就有类似用法。
  • 来源依据：语言学家在《近代汉语词典》（白维国主编）、《金瓶梅词典》（王利器主编）等著作中对“不当家”的演变及其与“不当家化化的”的关系进行了考证。
• “化化的”（“花花的”、“豁豁的”）：
  • 这是附加在“不当家”后面的叠音后缀，没有独立的词汇意义。
  • 其主要作用是增强语气、表达强烈的感情色彩（如惋惜、责备、惊讶），并使整个表达更加口语化、生动化。类似于现代口语中的“儿化音”或某些感叹词的作用。
  • 来源依据：方言学者在《北京话的轻声和儿化》（林焘著）等研究中对北京话中这类后缀的语法功能和情感表达作用有深入分析。

三、文化背景与使用场景

• 浓厚的民俗与宗教色彩： 该词的产生和流行与过去民间普遍的惜物、敬畏（特别是对食物） 的观念密切相关。旧时人们相信浪费粮食等行为会触怒神灵或灶王爷，招致惩罚（如“雷劈”），因此用“不当家化化的”来表达这种强烈的禁忌感和道德谴责。
• 典型语境： 主要用于对浪费行为（尤其是食物） 的即时、强烈的口头反应。常见于老一辈人的口语中，带有鲜明的时代和地域特色（老北京话）。
• 现代使用： 在现代标准汉语中已非常罕见，主要出现在：
  • 反映旧时北京或北方生活的文学作品、影视剧中（用于营造时代感和地域特色）。
  • 部分老年人或刻意模仿老北京话的口语中。
  • 来源依据：民俗学研究，如《中国民俗学》（乌丙安著）、《北京民俗史话》（常人春著）等，都探讨了传统社会中惜物、敬畏自然与神灵的观念如何反映在语言禁忌和日常用语中。

总结来说，“不当家化化的”是一个具有特定地域（北方/北京）和时代（近现代）特征的口语感叹词，核心含义是表达对浪费行为（尤指食物）的强烈惋惜、谴责，认为这是“罪过”或“造孽”，有时也用于表示惊讶。其结构由表义的“不当家”和加强语气的后缀“化化的”组成，承载着传统民间惜物敬天的文化观念。

网络扩展解释

“不当家化化的”是一个源自明清时期的汉语俗语，主要用于北方方言，其含义和用法可通过以下方面综合解释：

1.基本含义

• 核心词义：表达“不应该”“罪过”或“不应当”的语气，常用于自谦、责备或对不恰当行为的否定。
• 词源演变：原指对神灵的不敬（“不当”），后逐渐演变为口语中表达“不应当”的感叹词，带有方言色彩。

2.使用场景

• 谦逊表达：在他人致谢或行礼时，用此词表示“承受不起”或“不必如此”。例如《金瓶梅》中春梅回应磕头：“不当家化化的，磕甚么头？”。
• 责备语气：对不合时宜的行为表示否定，如《金瓶梅》第二八回提到“不当家化化的”，暗含“不应该这样做”之意。

3.结构解析

• 语法构成：“不当”为核心动词，表示否定；“家（价）”为结构助词；“化化的”为无实义词缀，增强口语化表达。

4.相关变体

• 该词有多种变体形式，如“不当家花拉”“不当价”“不当人子”等，均属同一语义范畴。

5.现代意义

• 如今已较少使用，多见于古典文学作品或方言研究，需结合语境理解其谦逊或责备的隐含语气。

总结来看，此词并非字面意义上的“不善持家”，而是通过历史演变形成的口语化表达，需结合具体语境分析其情感色彩。如需进一步考证，可参考《金瓶梅词话》原文或方言研究资料。

别人正在浏览...

宝气熚熚剥剥兵不由将曹干镵鼎出纳之吝词波道氅东谷独来独往風臺高年根元割宅工业美术孤寝衡汉后稚护身咒互证娇喉接茶接羔技术员菌桂居士屩抗魄夸心獠子麟德菱芰历史性镏金柳芽龙头拐杖覼琐蒙衣门墉米蛀虫墓场諀訿破鬭骞荡乾录撁索轻洁勤绩懃惓秋后善败由己山堕蛇疮顺天应人私雠天地会跳驼子外呈答微商象恭香童