配飨的意思、配飨的詳細解釋

配飨的解釋

見“ 配享 ”。

詞語分解

• 配的解釋 配 è 兩性結合：配偶。配種（弉 ）。 相互分工合作：配合。配器。 用適當的标準加以調和：配料。配制。配伍。配藥。配色。配餐。 有計劃地分派、安排：配備。配置。配給（?）。分配。搭配。 把缺少的補足：
• 飨的解釋 飨 （饗） ǎ 用酒食招待客人，泛指請人受用：飨會。飨宴。飨客。 祭祀。 同“享”。 筆畫數：； 部首：飠； 筆順編號：

專業解析

配飨（pèi xiǎng），漢語複合詞，由“配”與“飨”二字構成，是中國古代祭祀文化中的專有名詞，具有特定的禮儀内涵。其核心含義及引申用法如下：

一、本義與宗教祭祀内涵

指在宗廟祭祀中，将後死者（通常是功勳卓著的臣子或宗族分支祖先）的神主牌位附隨于主祭對象（如帝王、始祖） 一同接受祭祀供奉的行為。

“配” 意為匹配、附祭；“飨” 意為鬼神享用祭品。合指次要祭祀對象“配享” 主祭對象之祀典，共享祭品與尊榮。

例：《詩經·周頌·我将》鄭玄箋：“配天，謂祭天而以祖配之。”

來源：《漢語大詞典》（1997年版），中國社會科學院語言研究所編纂。

二、引申義與文化象征

1. 政治褒崇

   特指臣子因功勳卓著，死後得以附祭于帝王宗廟或孔廟（如文廟、武廟），象征其地位與貢獻獲得最高認可。

   例：諸葛亮配享蜀漢昭烈廟；曆代儒家賢哲（如顔回、曾參）配享孔廟。

   來源：《中國禮儀制度研究》（中華書局，2005年）。

2. 宗法制度體現

   在家族祭祀中，分支祖先的神主可配享于宗族始祖廟堂，體現血緣倫理秩序。

   例：《禮記·祭義》：“祔祭者，配飨于祖。”

   來源：《十三經注疏·禮記正義》（清代阮元校刻本）。

三、現代用法與語境

現代漢語中，“配飨”多用于書面語或曆史語境，強調“匹配尊榮地位” 的象征意義，常見于對曆史人物貢獻的評價或文化讨論。

例：“其學術成就足以配飨先賢之列。”

來源：《現代漢語大詞典》（商務印書館，2012年）。

四、常見誤讀辨析

• 勿混淆“配飨”與“從祀”：

  “配飨”對象地位更高，通常緊鄰主祭者（如帝王、孔子）；“從祀”則為次要陪祭者（如孔廟中的七十二弟子）。

  來源：《中國祭祀禮儀制度》（上海古籍出版社，2010年）。

權威參考來源

1. 《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）
2. 《辭源》（商務印書館修訂本）
3. 《十三經注疏》（中華書局點校本）
4. 《中國禮儀制度研究》（中華書局）
5. 《現代漢語大詞典》（商務印書館）

網絡擴展解釋

“配飨”（pèi xiǎng）是古代祭祀制度中的術語，與“配享”同義，主要用于以下場景：

1.基本含義

指在祭祀時，将功勳卓著者或賢者附屬于主祭對象一同受祭。例如：

• 帝王祭天時，以先祖配祭；
• 功臣死後祔祀于帝王宗廟；
• 孔廟中附祀曆代名儒或傑出弟子，如王安石曾被塑像配飨于孔子廟庭。

2.延伸意義

• 文化象征：代表對個人功績或學術貢獻的高度認可，如儒家學者配祀孔廟，體現其思想傳承地位。
• 禮制規範：需符合嚴格标準，如《尚書》提及“配享在下”，強調德行與天命相配。

3.注意辨析

部分資料（如）誤将“配飨”解釋為“宴席菜肴搭配”，此說法缺乏權威依據。綜合漢典等可靠來源，該詞核心含義始終圍繞祭祀制度展開。

如需進一步了解不同朝代的具體配享案例，可參考《大宋宣和遺事》等文獻。

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