(1).杞和梓。兩木皆良材。《左傳·襄公二十六年》：“ 晉 卿不如 楚 ，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自 楚 往也。雖 楚 有材， 晉 實用之。” 杜預 注：“杞、梓皆木名。”《北史·文苑傳序》：“于時 陳郡 袁翻 ……彫琢瓊瑤，刻削杞梓，并為龍光，俱稱鴻翼。” 宋 司馬光 《送李汝臣同年谪官導江主簿》詩：“良工構明堂，必不遺杞梓。” 明 方孝孺 《君子齋記》：“是以自少而至耄老，自恒人而至聖賢，如禾黍自盈寸之苗，而至於有秋；杞梓梗楠自拱把之植，而至於百圍，蓋有可必而不可誣者。”
(2).比喻優秀人材。《晉書·陸機陸雲傳論》：“觀夫 陸機 、 陸雲 ，實 荊 衡 之杞梓，挺珪璋於秀實，馳英華於早年。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧谌＜感交＞》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 唐 元稹 《代曲江老人》詩：“杞梓無遺用，蒭蕘不忘詢。” 清 劉大櫆 《祭邵開府文》：“如斯人者，國之杞梓。”
“杞梓”是漢語中具有文化象征意義的複合詞，其本義指杞木與梓木兩種優質木材，後衍生為傑出人才的代稱。以下從詞源、釋義、文化内涵三方面解析：
詞源與字義
“杞”指杞樹，落葉喬木，木質堅韌，古代常用于制作器具。《說文解字》釋“杞”為“枸杞也”，後引申為良材；“梓”即梓樹，木質輕硬耐朽，自古為建築、雕刻的上等材料。《爾雅》載：“梓，木王”，可見其地位。二者并稱最早見于《左傳·襄公二十六年》，以“杞梓、皮革”比喻晉楚兩國的珍貴資源。
比喻義與用法
自春秋時期起，“杞梓”開始象征優秀人才。如《晉書·陸機陸雲傳論》贊二人“文藻宏麗，獨步當時……誠足亞于古之杞梓”，此處以杞梓喻指才華卓越之士。現代漢語中，該詞多用于書面語，常見于曆史文獻或文學評論，如“國之杞梓”“社稷棟梁與杞梓”等表述。
文化内涵擴展
杞梓的象征意義與古代“以木喻人”傳統密切相關。《周禮·考工記》将木材質地類比人才品性，堅硬、耐用的杞梓特性恰好契合儒家對“君子”德才兼備的要求。這一隱喻體系影響了後世“楠梓”“楩楠”等同類詞彙的衍生，形成漢語獨特的文化符號系統。
“杞梓”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點詳細解釋：
本義
“杞”和“梓”是兩種優質木材，古代文獻中常并稱，如《左傳·襄公二十六年》提到“如杞梓、皮革，自楚往也”。此處的杞、梓指代楚國出産的良木，具有實用價值。
比喻義的起源
該詞最早用于比喻人才，見于《國語·楚語上》：“若杞、梓、皮革焉，楚實遺之”，意指晉國重用楚國的人才，如同使用其物産一般。
優秀人才的代稱
後逐漸固定為“優秀人才”的象征。例如《晉書》評價陸機、陸雲兄弟為“荊衡之杞梓”，南朝江淹詩句“自顧非杞梓”也以反喻表達謙遜。
文學與曆史中的用例
現代漢語中，“杞梓”多用于書面或文學語境，形容德才兼備者，如“學界杞梓”。需注意其古雅色彩，日常口語較少使用。
提示：以上解釋綜合了《國語》《左傳》《晉書》等經典文獻及詩詞用例，更多細節可參考權威詞典或古籍原文。
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