波旬的意思、波旬的詳細解釋

波旬的解釋

魔王名，為欲界第六天之主，其義為惡者、殺者。常以憎恨佛法，殺害僧人為事。《百喻經·小兒得大龜喻》：“天魔波旬，及惡知識，而語之言：‘汝但極意六塵，恣情五欲，如我語者，必得解脫。’” 明屠隆《昙花記·魔難不屈》：“将領區區何足論，從來上帝戰波旬。” 章炳麟《五無論》：“天魔誘人，波旬嬈佛。”

波的解釋波 ō 水面振蕩起伏的運動：波浪。波濤。波瀾。波光。波紋。波蕩。推波助瀾。波及（影響到，牽涉到）。物理學上指振動在物質中的傳播能量遞進的一種形式：電波。光波。超聲波。波長。波段。波速。波譜。筆畫
旬的解釋旬 ú 十日為一旬（一個月分三旬）：上旬。中旬。下旬。旬刊。十歲為一旬：年過六旬。八旬老者。 ' 筆畫數：；部首：日；筆順編號：

波旬

漢語詞典釋義：

“波旬”是佛教術語，音譯自梵語“Pāpīyas” 或“Māra”，漢譯為“魔” 或“魔王”，特指欲界第六天（他化自在天）之主，代表障礙修行者解脫的負面力量。其名意涵“惡者”“殺者”，象征貪嗔癡等煩惱的具象化。在佛教經典中，波旬常以誘惑、恐吓等手段幹擾佛陀及修行者證悟，是佛法修行中的對立象征。

詞源與核心定義
“波旬”為梵語音譯，最早見于東漢支婁迦谶譯《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》。據《佛學大辭典》（丁福保編）釋義：

“波旬，惡魔名，譯曰殺者。常欲斷人慧命，故名。”
其本質是“煩惱障”與“生死障”的拟人化體現，代表一切阻礙解脫的負面力量。
宗教定位與特性
在佛教宇宙觀中，波旬居于“他化自在天”（欲界最高天），擁有神通力。據《雜阿含經》卷三十九載：

波旬以“五欲”（財、色、名、食、睡）誘惑修行者，或化身恐怖相擾亂禅定。
其角色并非創造邪惡，而是利用衆生本有的無明與欲望進行幹擾。
經典記載與典故
- 佛陀成道時的幹擾：
  據《方廣大莊嚴經》卷九，佛陀即将證悟時，波旬率魔軍以武器、野獸、狂風攻擊，又遣三女以美色誘惑，均被佛陀以慈心降伏。
- 涅槃前的考驗：
  《大般涅槃經》記載，波旬于佛陀入滅前勸請速入涅槃，凸顯其對“佛法住世”的抗拒。
文化延伸與哲學意涵
波旬在漢傳佛教文學中漸被賦予更複雜的象征意義。如明代《西遊記》将“波旬”與“心魔”關聯，清代《聊齋志異》引用其名喻指執念。現代佛學研究中（如印順法師《佛法概論》），波旬被視為“内在煩惱”的外化投影，強調修行需直面自我心性。

（注：因古籍原典無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版物為準；現代學術著作可參考中國哲學書電子化計劃、中華電子佛典協會數據庫。）

“波旬”是佛教經典中的重要概念，其含義可從多個維度解析：

波旬（梵文：Māra或Pāpīyas）是佛教神話中的魔王，被視為欲界第六天“他化自在天”的主宰者，梵文名也譯作“摩羅”“六梵天主”。其名稱含義包括“殺者”“惡者”“障礙者”，常以破壞佛法、誘惑修行者為業。

欲界之主：波旬統領欲界第六天，以世間欲樂為自身樂趣，通過誘惑、脅迫等手段阻礙修行者脫離欲望。
内外雙重象征：
- 外在幹擾：經典中常描述波旬化身幹擾佛陀修行，例如在釋迦牟尼成道前以美色、恐吓等手段擾亂其禅定（見《太子瑞應本起經》）。
- 内心障礙：波旬也象征修行者内心的貪欲、嗔恨等負面情緒，體現佛教“心魔”的教義。

在成語“群魔亂舞”中，波旬被視為群魔之首，其破壞行為成為佛教對世俗紛擾的隱喻。

注：綜合信息源自佛教經典釋義及高權威性百科資料。若需進一步探究，可參考《大涅槃經》等原始文獻或相關學術研究。