波旬的意思、波旬的详细解释

波旬的解释

魔王名，为欲界第六天之主，其义为恶者、杀者。常以憎恨佛法，杀害僧人为事。《百喻经·小儿得大龟喻》：“天魔波旬，及恶知识，而语之言：‘汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。’” 明屠隆《昙花记·魔难不屈》：“将领区区何足论，从来上帝战波旬。” 章炳麟《五无论》：“天魔诱人，波旬嬈佛。”

波的解释波 ō 水面振荡起伏的运动：波浪。波涛。波澜。波光。波纹。波荡。推波助澜。波及（影响到，牵涉到）。物理学上指振动在物质中的传播能量递进的一种形式：电波。光波。超声波。波长。波段。波速。波谱。笔画
旬的解释旬 ú 十日为一旬（一个月分三旬）：上旬。中旬。下旬。旬刊。十岁为一旬：年过六旬。八旬老者。 ' 笔画数：；部首：日；笔顺编号：

波旬

汉语词典释义：

“波旬”是佛教术语，音译自梵语“Pāpīyas” 或“Māra”，汉译为“魔” 或“魔王”，特指欲界第六天（他化自在天）之主，代表障碍修行者解脱的负面力量。其名意涵“恶者”“杀者”，象征贪嗔痴等烦恼的具象化。在佛教经典中，波旬常以诱惑、恐吓等手段干扰佛陀及修行者证悟，是佛法修行中的对立象征。

词源与核心定义
“波旬”为梵语音译，最早见于东汉支娄迦谶译《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》。据《佛学大辞典》（丁福保编）释义：

“波旬，恶魔名，译曰杀者。常欲断人慧命，故名。”
其本质是“烦恼障”与“生死障”的拟人化体现，代表一切阻碍解脱的负面力量。
宗教定位与特性
在佛教宇宙观中，波旬居于“他化自在天”（欲界最高天），拥有神通力。据《杂阿含经》卷三十九载：

波旬以“五欲”（财、色、名、食、睡）诱惑修行者，或化身恐怖相扰乱禅定。
其角色并非创造邪恶，而是利用众生本有的无明与欲望进行干扰。
经典记载与典故
- 佛陀成道时的干扰：
  据《方广大庄严经》卷九，佛陀即将证悟时，波旬率魔军以武器、野兽、狂风攻击，又遣三女以美色诱惑，均被佛陀以慈心降伏。
- 涅槃前的考验：
  《大般涅槃经》记载，波旬于佛陀入灭前劝请速入涅槃，凸显其对“佛法住世”的抗拒。
文化延伸与哲学意涵
波旬在汉传佛教文学中渐被赋予更复杂的象征意义。如明代《西游记》将“波旬”与“心魔”关联，清代《聊斋志异》引用其名喻指执念。现代佛学研究中（如印顺法师《佛法概论》），波旬被视为“内在烦恼”的外化投影，强调修行需直面自我心性。

（注：因古籍原典无直接网络链接，来源标注以权威出版物为准；现代学术著作可参考中国哲学书电子化计划、中华电子佛典协会数据库。）

“波旬”是佛教经典中的重要概念，其含义可从多个维度解析：

波旬（梵文：Māra或Pāpīyas）是佛教神话中的魔王，被视为欲界第六天“他化自在天”的主宰者，梵文名也译作“摩罗”“六梵天主”。其名称含义包括“杀者”“恶者”“障碍者”，常以破坏佛法、诱惑修行者为业。

欲界之主：波旬统领欲界第六天，以世间欲乐为自身乐趣，通过诱惑、胁迫等手段阻碍修行者脱离欲望。
内外双重象征：
- 外在干扰：经典中常描述波旬化身干扰佛陀修行，例如在释迦牟尼成道前以美色、恐吓等手段扰乱其禅定（见《太子瑞应本起经》）。
- 内心障碍：波旬也象征修行者内心的贪欲、嗔恨等负面情绪，体现佛教“心魔”的教义。

在成语“群魔乱舞”中，波旬被视为群魔之首，其破坏行为成为佛教对世俗纷扰的隐喻。

注：综合信息源自佛教经典释义及高权威性百科资料。若需进一步探究，可参考《大涅槃经》等原始文献或相关学术研究。