
即内供奉。大内道場的僧職。始于 唐肅宗 至德 元年。《新唐書·韋貫之傳》:“為右丞時,内僧造門曰:‘君且相。’”
内僧是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的佛教術語,其核心含義可從以下四個層面解析:
一、詞義溯源 "内僧"最早見于唐代典籍,指代宮廷内侍奉皇室的專職僧人。據《佛學大辭典》(商務印書館,1922)記載,該詞由"内"(禁中)與"僧"(沙門)複合構成,特指獲得官方度牒、常駐宮禁的宗教人員。
二、職能特征 《唐代官制研究》(中華書局,2001)指出,内僧群體承擔三重職能:
三、制度演變 宋代《事物紀原》記載,内僧制度在五代時期逐漸式微,至北宋被"左右街僧錄司"取代。其選拔标準嚴格,需通過禮部考核并精熟密教儀軌,此制在《宋高僧傳》中有詳細載錄。
四、文化延伸 在敦煌文獻S.2073號寫本中,"内僧"概念擴展至指代精通内典(佛教經藏)的高僧,與側重外學(世俗學問)的"外僧"形成對應。這種語義流變反映了佛教中國化過程中術語體系的適應性調整。
“内僧”是一個具有曆史背景的詞語,其含義可從以下方面綜合解析:
指唐代設立的僧職,全稱為“内供奉”,屬于大内道場(皇家寺院)的職位,。該職位始于唐肅宗至德元年(756年),主要服務于皇室宗教事務。
《新唐書·韋貫之傳》記載:“為右丞時,内僧造門曰:‘君且相。’”,說明内僧可能參與政治預言或傳達特殊信息,反映其與權力中心的密切關聯。
部分現代解釋(如)将“内僧”引申為“表面虔誠、内心虛僞”的象征,用于批評僞善者。此屬詞語的比喻擴展用法,需結合語境理解。
提示:若需具體曆史案例或引申用法的更多例證,可參考《新唐書》相關章節或唐代宗教制度研究文獻。
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