唐 司空圖 的自號。 圖 隱居 中條山 王官谷 ，作亭名 休休 ，作文以見志曰：“故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休；又少也墯，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休。”因自目為 耐辱居士 ，作《耐辱居士歌》：“白日偏催快活人，黃金難買堪騎鶴。若曰：‘爾何能？’答雲：‘耐辱莫。’”事見《舊唐書》、《新唐書》本傳。
"耐辱居士"是中國唐代詩人、詩論家司空圖（837—908）晚年的自號，承載着其處世哲學與精神追求。以下從漢語詞典釋義與文化内涵角度進行詳細解釋：
"耐辱"
"居士"
司空圖在《休休亭記》中自述取號緣由：
"蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聩三宜休。又少而惰，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，又宜休也……名曰‘耐辱居士’。"
此處以自嘲口吻，将"耐辱"與"休休"（退隱安樂）結合，既是對亂世中無力匡扶唐室的無奈，亦是對道家"知止不殆"思想的實踐。
其思想根源可追溯至：
"圖本居中條山王官谷……作亭觀素室……名亭曰‘休休’，自號‘耐辱居士’。"
印證其隱逸行迹與名號關聯。
"耐辱居士"是司空圖融合儒道思想的文化符號：
參考資料來源：
“耐辱居士”是唐代詩人司空圖（837-908）的自號，其含義可從以下角度解析：
一、來源背景
司空圖晚年因唐末政局動蕩，選擇隱居于中條山王官谷，并建造“休休亭”以明志。他在《休休亭記》中提出“三宜休”原則：才不濟世、本分已盡、年老昏聩，後又補充因性格“少墯長率老迂”皆不合時宜，最終以“耐辱”自喻。
二、思想内涵
三、曆史評價
《舊唐書》《新唐書》均記載此事，後世将其視為中國古代文人“隱逸文化”的代表符號，與陶淵明“五柳先生”等别號形成呼應。
注：司空圖以《二十四詩品》聞名，其隱居與自號行為亦與詩歌理論中“沖淡”“自然”等美學追求相印證。
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