厚己。《國語·晉語八》：“引黨以封己，利己而忘君，别也。” 韋昭 注：“封，厚也。”《文選·李康＜運命論＞》：“希聖備體而未之至，封己養高，勢動人主。” 張銑 注：“未至聖道，但為厚己，養其高名，能以權勢動於時君也。” 唐 杜甫 《種莴苣》詩：“賢良雖得祿，守道不封己。” 清 錢謙益 《左布政王公墓碑》：“生平無先人之心，無封己之行。”
封己（fēng jǐ）是漢語中一個具有特定文化内涵的古典詞彙，其核心含義為“固守自身利益，局限于一己之私”。該詞最早見于晉代左思《魏都賦》：“牽牛立其左，織女處其右……牽牛主關梁，織女主瓜果，皆封己守位，不相攝領。”此處以星宿為喻，形容固守本位、缺乏協作的狀态。
從語義結構分析，“封”取義封閉、限制，“己”指代自身，組合後形成“以自我為中心劃定界限”的引申義。根據《漢語大詞典》收錄，封己在古籍中常與“守位”“自專”等詞連用，例如《南齊書·王融傳》批評“封己之私”，形容官僚階層固守私利的行為。該詞在《古代漢語詞典》中被歸入“貶義性行為描述”類目，強調對集體或社會利益的損害。
從曆史語用看，封己多用于以下三種語境：
近現代語言實踐中，該詞常見于學術著作對傳統思想的闡釋，如錢鐘書《管錐編》引用《周易》“艮卦”注解時，将“艮其背”與“封己”作互文解讀。當代《現代漢語規範詞典》将其标注為“書面語”，建議在現代行文中可用“自私自利”“固步自封”等短語替代。
詞義演變方面，自漢代《說文解字》釋“封”為“爵諸侯之土”的本義，到魏晉時期衍生出“封閉”義項，為“封己”概念的形成奠定語義基礎。清代段玉裁注《說文》時特别指出：“凡雲封閉者，皆引申之義。”這為理解該詞的抽象化過程提供了訓诂學依據。
來源參考：
“封己”是一個漢語詞彙，其核心含義為“厚己”，即注重自身利益或自我增益。以下是詳細解釋：
“封己”本義為厚待自身，引申為利己主義，需結合古典文獻理解其貶義色彩。若涉及現代用法，建議優先參考權威辭書或古籍注疏。
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