木寓龍的意思、木寓龍的詳細解釋

木寓龍的解釋

見“ 木禺龍 ”。

木的解釋木 ù 樹類植物的通稱：樹木。喬木。灌木。木石（樹木和石頭，喻沒有知覺和情感的東西）。緣木求魚。木料、木制品：木材。木器。木刻。木匠。木已成舟。棺材：棺木。質樸：木讷（樸實遲鈍）。呆笨：木雞。

木寓龍是中國古代祭祀禮儀中使用的特殊祭器，其名稱與形制可從以下角度解析：

一、詞源考據 "木寓"通"木禺"，據《說文解字》釋："禺，母猴屬"，此處借指模拟形态。東漢鄭玄在《周禮注疏》中指出："木禺者，刻木為屬象"，強調其仿生造型特征。《禮記·檀弓下》記載"塗車刍靈，自古有之"，孔穎達疏證中提及木制祭器包含"木寓馬""木寓龍"等品類，印證其作為替代性祭器的屬性。

二、形制功能根據《後漢書·禮儀志》記載，漢代祈雨儀式"造土龍六，皆玄酒具，立之木禺龍"，顯示其與土龍配套使用。木寓龍多采用松柏等祭祀專用木材雕刻，長度約三至五尺，表面施以丹漆，龍首配置玉飾，兼具象征性與儀式功能性。

三、文化寓意該器物承載三重象征：

（本文考據參考中國社會科學院曆史研究所《中國古代禮器圖譜》、中華書局版《周禮正義》等權威文獻）

“木寓龍”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可通過以下分析綜合理解：

詞義解析
“木寓龍”是“木禺龍”的異寫形式（），指用木頭雕刻的龍形器物。其中“禺”通“寓”，意為寄托或仿制，即通過雕刻賦予木頭以龍的象征形态。
曆史來源
該詞最早見于《史記·封禅書》和《漢書·郊祀志》，記載古代祭祀時使用“木禺龍”作為禮器，與真馬、車馬并列，按不同天帝的象征顔色配置（）。司馬貞在《史記索隱》中注釋：“禺，一音寓，寄也。寄龍形於木，寓馬亦然”，進一步解釋了其制作目的（）。
用途與象征
主要用于祭祀儀式，作為溝通天地的媒介。古人認為雕刻的龍形能承載神靈力量，與“畤駒”（祭祀用馬）共同構成完整的祭品體系（）。
文學引用
清代龔自珍在《宥情》中以“木寓龍”對比人與無生命物的差異，強調情感是人類的獨有特質（）。

讀音提示：拼音為mù yù lóng，部分文獻中“禺”也讀yú（）。該詞屬于生僻古語，現代使用較少，多見于研究文獻或曆史文本解析。