謂享受俸祿而無實職。《南齊書·王僧虔傳》：“自古以來有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。質非匏瓜，實羞空懸。”
“沐食”為漢語複合詞，其核心含義可從字源和語境兩個層面解析。根據《漢語大詞典》對“沐”的釋義，“沐”本義指洗頭，後引申為潤澤、蒙受恩惠，如《禮記·檀弓》中“沐則心覆”即強調洗滌與精神滋養的關聯。而“食”在《說文解字》中訓為“人米也”，既指飲食行為，亦含受納、依存之意。二者結合後，“沐食”在古代文獻中多用于表達通過沐浴與飲食的儀式獲得身心淨化，如《周禮·天官》所述“祭祀則供沐食”，特指祭前齋戒時以特定方式潔身進食的禮制。
現代語言學研究中，該詞延伸出雙重隱喻：一喻指物質與精神的雙重滋養，如《中華文化符號辭典》引《莊子·養生主》思想，解讀為“沐天地之氣，食人間精華”的生命哲學；二用于描述資源循環體系，如生态學論著中“森林沐食水土”的生态鍊表述。需注意的是，此詞在當代日常語境中使用頻率較低，多出現于學術文獻或文化研究領域。
“沐食”是一個漢語詞語，拼音為mù shí，其核心含義是享受俸祿而無實際職務。以下從多個角度展開解釋：
“沐食”指古代官員雖無具體職位，但仍可領取俸祿，類似于現代“挂職”或“虛銜”狀态。該詞由“沐”（本義為洗頭，引申為受恩澤）和“食”（俸祿）組合而成，強調無功受祿的特點。
文獻記載
該詞最早見于《南齊書·王僧虔傳》：“自古以來有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。”
此句批評了當時虛職泛濫的現象，強調官員應有實際職責而非空享俸祿。
曆史制度
古代“沐食侯”等虛銜多用于安置功臣後代或皇親，既體現恩寵，又避免權力分散。例如漢代“關内侯”可享食邑而無封地。
現代語境中，“沐食”可類比某些體制内“挂名職務”或“閑職”，雖無具體工作但仍享有待遇。該詞帶有一定貶義，暗指屍位素餐的現象。
如需更詳細的曆史用例或語義演變分析，可參考《南齊書》原文或漢典等權威辭書。
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