谓享受俸禄而无实职。《南齐书·王僧虔传》：“自古以来有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之职，参军非王官之谓。质非匏瓜，实羞空悬。”
“沐食”为汉语复合词，其核心含义可从字源和语境两个层面解析。根据《汉语大词典》对“沐”的释义，“沐”本义指洗头，后引申为润泽、蒙受恩惠，如《礼记·檀弓》中“沐则心覆”即强调洗涤与精神滋养的关联。而“食”在《说文解字》中训为“人米也”，既指饮食行为，亦含受纳、依存之意。二者结合后，“沐食”在古代文献中多用于表达通过沐浴与饮食的仪式获得身心净化，如《周礼·天官》所述“祭祀则供沐食”，特指祭前斋戒时以特定方式洁身进食的礼制。
现代语言学研究中，该词延伸出双重隐喻：一喻指物质与精神的双重滋养，如《中华文化符号辞典》引《庄子·养生主》思想，解读为“沐天地之气，食人间精华”的生命哲学；二用于描述资源循环体系，如生态学论著中“森林沐食水土”的生态链表述。需注意的是，此词在当代日常语境中使用频率较低，多出现于学术文献或文化研究领域。
“沐食”是一个汉语词语，拼音为mù shí，其核心含义是享受俸禄而无实际职务。以下从多个角度展开解释：
“沐食”指古代官员虽无具体职位，但仍可领取俸禄，类似于现代“挂职”或“虚衔”状态。该词由“沐”（本义为洗头，引申为受恩泽）和“食”（俸禄）组合而成，强调无功受禄的特点。
文献记载
该词最早见于《南齐书·王僧虔传》：“自古以来有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之职，参军非王官之谓。”
此句批评了当时虚职泛滥的现象，强调官员应有实际职责而非空享俸禄。
历史制度
古代“沐食侯”等虚衔多用于安置功臣后代或皇亲，既体现恩宠，又避免权力分散。例如汉代“关内侯”可享食邑而无封地。
现代语境中，“沐食”可类比某些体制内“挂名职务”或“闲职”，虽无具体工作但仍享有待遇。该词带有一定贬义，暗指尸位素餐的现象。
如需更详细的历史用例或语义演变分析，可参考《南齐书》原文或汉典等权威辞书。
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