(1).《三國志·吳志·孫休傳》“ 丹陽 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龍陽 氾洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳…… 吳 末， 衡 甘橘成，歲得絹數千匹，家道殷足。’”後因稱柑橘樹為“木奴”。 宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸絲不挂手。”
(2).指柑橘的果實。 唐 元稹 《酬樂天東南行》詩：“緑糉新菱實，金丸小木奴。”
(3).泛稱果樹和其它具有經濟價值的樹木。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種梅杏》：“‘木奴千，無兇年。’蓋言果實可以市易五穀也。” 元 王祯 《農書》卷五：“古人雲：‘木奴千，無兇年。’木奴者，一切樹木皆是也。自生自長，不費衣食，不憂水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久遠之利焉。”
(4).柯樹的别名。見 明 李時珍 《本草綱目·木二·柯樹》。
“木奴”一詞在漢語中主要有以下兩個層面的含義，均源自古代文獻與典故：
指柑橘類果樹，古人将其比喻為可提供經濟收益的仆人。此義項典出《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引《襄陽記》：
三國吳丹陽太守李衡在武陵汜洲種柑橘千株，臨終時對兒子說：“汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。”
此處“木奴”即指柑橘樹，強調其如奴隸般勤懇産出，可保障生計。後世遂以“木奴”代稱柑橘或果樹，如唐代李商隱詩“青辭木奴橘，紫見地仙芝”。
由本義延伸，指代可創造財富的生産資料或投資對象。宋代文獻《太平廣記》載：
“（漢文帝）嘗欲作露台，召匠計之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之産也……何以台為！’遂止。然則露台者，木奴之流耳。”
此處“木奴”借指能帶來收益的資産項目，強調其經濟屬性。明清小說中亦見用此引申義，如《醒世恒言》以“木奴”喻指可生息的田産。
現代使用提示：
“木奴”屬古語詞，今多用于文學、曆史研究或成語典故中（如“木奴千樹”指代果園），日常口語已罕用。其核心概念始終圍繞“通過勞動創造價值的無生命體”這一隱喻展開。
參考資料：
“木奴”是一個具有多重含義的古代詞彙，具體解釋如下：
“木奴”最初特指柑橘樹，典出《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引的《襄陽記》。據記載，三國時期吳國丹陽太守李衡在武陵龍陽泛洲種植千株柑橘，臨終前稱這些樹為“千頭木奴”，比喻其不需耗費衣食卻能創造財富，如同奴仆般可靠。後世因此以“木奴”代指柑橘類果樹或果實。
“木奴”從具體植物名發展為經濟資源的象征，反映了古代農業社會中人們對自然資源的依賴與智慧。李衡将樹木拟人化為“奴仆”，既體現其創造財富的能力，也暗含對可持續生計的重視。
以上内容綜合自權威詞典與曆史文獻，如需進一步考證，可查閱《三國志》《襄陽記》及《齊民要術》等原典。
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