(1).《三國志·吳志·孫休傳》“ 丹陽 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《襄陽記》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龍陽 氾洲 上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡我治家，故窮如是。然吾州裡有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳…… 吳 末， 衡 甘橘成，歲得絹數千匹，家道殷足。’”後因稱柑橘樹為“木奴”。 宋 陳師道 《和蘇公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸絲不挂手。”
(2).指柑橘的果實。 唐 元稹 《酬樂天東南行》詩：“緑糉新菱實，金丸小木奴。”
(3).泛稱果樹和其它具有經濟價值的樹木。 北魏 賈思勰 《齊民要術·種梅杏》：“‘木奴千，無兇年。’蓋言果實可以市易五穀也。” 元 王祯 《農書》卷五：“古人雲：‘木奴千，無兇年。’木奴者，一切樹木皆是也。自生自長，不費衣食，不憂水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易換諸物。若能多廣栽種，不惟無兇年之患，抑亦有久遠之利焉。”
(4).柯樹的别名。見 明 李時珍 《本草綱目·木二·柯樹》。
“木奴”是一個具有多重含義的古代詞彙，具體解釋如下：
“木奴”最初特指柑橘樹，典出《三國志·吳志·孫休傳》裴松之注引的《襄陽記》。據記載，三國時期吳國丹陽太守李衡在武陵龍陽泛洲種植千株柑橘，臨終前稱這些樹為“千頭木奴”，比喻其不需耗費衣食卻能創造財富，如同奴仆般可靠。後世因此以“木奴”代指柑橘類果樹或果實。
“木奴”從具體植物名發展為經濟資源的象征，反映了古代農業社會中人們對自然資源的依賴與智慧。李衡将樹木拟人化為“奴仆”，既體現其創造財富的能力，也暗含對可持續生計的重視。
以上内容綜合自權威詞典與曆史文獻，如需進一步考證，可查閱《三國志》《襄陽記》及《齊民要術》等原典。
《木奴》是一個漢語詞彙，意為“木頭做的奴隸”，形容一個人笨拙、愚笨、沒有智慧。這個詞通常用于貶義，表示某人的思維能力和行動能力非常受限。
《木奴》這個詞可以拆分為“木”和“奴”兩個部首。其中，“木”是由4畫組成，表示“木材”；“奴”是由5畫組成，表示“奴隸，被奴役的人”。
《木奴》一詞最早見于元朝文學家關漢卿的傳世作品《木蘭詩》中。繁體字的寫法與簡體字一緻，為“木奴”。
在古代漢字中，《木奴》的寫法與現代略有不同，由于字形的演變和變形，寫作“木奴”字的時候更加簡練，筆畫也比較簡單。
1. 他是個真正的木奴，做什麼事情都笨手笨腳的。
2. 這個木奴連個簡單的問題都解不出來。
木頭、木料、木偶、奴隸、奴役、奴仆
呆子、傻瓜、蠢貨、笨蛋
聰明、機智、靈活、智者
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