(1).《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《襄阳记》：“﹝ 李衡 ﹞於 武陵 龙阳 氾洲 上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳…… 吴 末， 衡 甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。’”后因称柑橘树为“木奴”。 宋 陈师道 《和苏公洞庭春色》：“ 洞庭 千木奴，寸丝不挂手。”
(2).指柑橘的果实。 唐 元稹 《酬乐天东南行》诗：“緑糉新菱实，金丸小木奴。”
(3).泛称果树和其它具有经济价值的树木。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种梅杏》：“‘木奴千，无凶年。’盖言果实可以市易五穀也。” 元 王祯 《农书》卷五：“古人云：‘木奴千，无凶年。’木奴者，一切树木皆是也。自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物可以自用，有餘又可以易换诸物。若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”
(4).柯树的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·木二·柯树》。
“木奴”一词在汉语中主要有以下两个层面的含义，均源自古代文献与典故：
指柑橘类果树，古人将其比喻为可提供经济收益的仆人。此义项典出《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》：
三国吴丹阳太守李衡在武陵汜洲种柑橘千株，临终时对儿子说：“汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”
此处“木奴”即指柑橘树，强调其如奴隶般勤恳产出，可保障生计。后世遂以“木奴”代称柑橘或果树，如唐代李商隐诗“青辞木奴橘，紫见地仙芝”。
由本义延伸，指代可创造财富的生产资料或投资对象。宋代文献《太平广记》载：
“（汉文帝）尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也……何以台为！’遂止。然则露台者，木奴之流耳。”
此处“木奴”借指能带来收益的资产项目，强调其经济属性。明清小说中亦见用此引申义，如《醒世恒言》以“木奴”喻指可生息的田产。
现代使用提示：
“木奴”属古语词，今多用于文学、历史研究或成语典故中（如“木奴千树”指代果园），日常口语已罕用。其核心概念始终围绕“通过劳动创造价值的无生命体”这一隐喻展开。
参考资料：
“木奴”是一个具有多重含义的古代词汇，具体解释如下：
“木奴”最初特指柑橘树，典出《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引的《襄阳记》。据记载，三国时期吴国丹阳太守李衡在武陵龙阳泛洲种植千株柑橘，临终前称这些树为“千头木奴”，比喻其不需耗费衣食却能创造财富，如同奴仆般可靠。后世因此以“木奴”代指柑橘类果树或果实。
“木奴”从具体植物名发展为经济资源的象征，反映了古代农业社会中人们对自然资源的依赖与智慧。李衡将树木拟人化为“奴仆”，既体现其创造财富的能力，也暗含对可持续生计的重视。
以上内容综合自权威词典与历史文献，如需进一步考证，可查阅《三国志》《襄阳记》及《齐民要术》等原典。
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