唐 以後，科舉考試時令士子筆答經義，謂之“墨義”。《舊唐書·憲宗紀上》：“壬申，禮部舉人，罷試口義，試墨義十條，五經通五，明經通六，即放進士。”《續資治通鑒·宋太宗太平興國八年》：“進士免貼經，隻試墨義二十道，皆以經中正文大義為問題。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·取士上》：“ 唐 進士試詩賦，明經試墨義。所謂墨義者，每經問義十道，五道全寫疏，五道全寫註。”
墨義是中國古代科舉考試中的一種特定題型，指考生需以書面形式解釋儒家經典的文句含義，并闡述其義理。《漢語大詞典》将其定義為“科舉考試時，令士子筆答經義，謂之墨義”，強調其形式為“以墨筆書寫作答”，與口頭答辯的“口義”形成對應。
從曆史發展來看，墨義制度在唐代科舉中正式确立。據《新唐書·選舉志》記載，明經科考試要求“帖經十通五，然後試墨義十條”，考生需準确回答經書注疏内容。至宋代，墨義逐漸演變為“經義”考試，王安石變法後更注重義理闡發，但核心仍延續墨義對經典理解的考核框架。
其内容特點包含三個層面：
清代學者顧炎武在《日知錄》中評價墨義“雖為程式所拘，實乃經學根基”，指出其既受考試形式限制，又是士人掌握儒學體系的重要途徑。該制度對東亞漢字文化圈影響深遠，朝鮮王朝的“制述業”與日本江戶時代的“素讀吟味”均可見其流變痕迹。
“墨義”一詞在不同語境中有兩種主要解釋，需結合曆史背景和語義演變來理解：
科舉考試形式
指唐至宋明時期科舉考試中的筆試方式，要求考生以文字形式闡釋儒家經典義理。例如：
引申為深奧文義（較少見）
現代部分詞典将其列為成語，形容文字意義隱晦難解，需反複推敲。例如：
補充說明
“墨”本義為書寫顔料（如、9、10所述），而“義”指經義，組合後特指科舉筆試形式。第二種引申含義使用頻率較低，需結合具體語境判斷。
如需進一步了解科舉制度或漢字演變，可參考權威曆史文獻或語言學資料。
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