(1).《易·離》：“明兩作離，大人以繼明照于四方”。 孔穎達 疏：“明兩作離者，離為日，日為明。今有上下二體，故雲明兩作離也。”本謂《離》卦離下離上，為兩明前後相續之象。後以“明兩”指太陽。 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“明兩萃時物，北林榮且豐。” 劉師培 《＜骈文讀本＞序》：“惟是音泮輊軒，象昭明兩，比物丑類之規，切響浮聲之軫，後賢斯闓，古或未昭。”
(2).借指帝王或太子。《文選·謝瞻＜張子房＞詩》：“明兩燭 河 陰，慶霄薄 汾 陽。” 李善 注：“明兩、慶霄，皆喻 宋高祖 （ 劉裕 ）。”《文選·謝靈運＜拟魏太子“邺中集”詩·王粲》：“不謂息肩願，一旦值明兩。” 呂延濟 注：“ 武帝 既明，而太子又明，故謂太子為明兩也。” 唐 李白 《商山四皓》詩：“一行佐明兩，欻起生羽翼。” 清 顧炎武 《乾陵》詩：“復子仍明兩，登遐獲令終。”
"明兩"是古漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從以下三個維度解析：
一、本源釋義 "明兩"源自《周易·離卦》彖辭"明兩作離"，本指日月交替運行的自然現象。《漢語大詞典》釋為"日月相代"，特指《易經》中離卦所象征的光明延續之義。東漢經學家鄭玄注《周易》時強調"明兩者，謂日月也"，将天文現象與卦象哲學相貫通。
二、哲學延伸 唐代孔穎達在《周易正義》中提出新解："明兩作離者，離為日，日為明。今有上下二體，故雲明兩作離也"，将"兩"闡釋為事物對立統一的二元屬性。清代王夫之在《周易外傳》中進一步發揮，認為"明兩"體現了陰陽二氣的動态平衡，是"天地之大義"的具象表達。
三、文學轉用 宋代以後逐漸衍生出"雙重光明"的比喻義，如蘇轼在《赤壁賦》"月明星稀"句評點中，用"明兩輝映"形容自然景觀與人文情懷的交融。近人錢鐘書在《管錐編》中亦援引此詞，借以論述文藝創作中理性與感性的辯證關系。
（主要參考資料：《漢語大詞典》商務印書館1994年版；《周易注疏》中華書局2009年整理本；《管錐編》生活·讀書·新知三聯書店2001年修訂版）
“明兩”是一個具有多重含義的詞語，具體解釋需結合語境：
指明顯的差别或對比，強調兩個事物之間的顯著差異或對立。例如：“這兩幅畫的風格明兩，一幅寫實，一幅抽象。”
指太陽
源自《易經·離卦》：“明兩作離，大人以繼明照于四方。”此處“明兩”象征太陽，因《離卦》上下皆為離（代表日），寓意光明延續。
借指帝王或太子
古代詩文常以“明兩”暗喻統治者，如晉代陶淵明《五月旦作和戴主簿》中“明兩萃時物”，以及唐代李白《商山四皓》中“一行佐明兩”，均指帝王或儲君。
“明兩”的核心含義需根據上下文判斷：
①現代語境下多用于強調對比；
②古籍引用中則多與天文、帝王相關。如需深入考證，可參考《易經》及魏晉詩文。
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