祈禱鬼神求福除災。 唐 柳宗元 《時令論下》：“語怪而威之，所以熾其昏邪淫惑而為禱禳猒勝鬼怪之事，以大亂于人也。” 宋 蘇轍 《祭靈惠汪公文》：“自夏及秋，中間禱禳，神不厭瀆，卒保康乂。”
“禱禳”是中國古代宗教儀式中的複合祭祀行為，由“禱”與“禳”兩個獨立動詞構成，其核心内涵是通過祝告神靈以祈求消災解厄。《漢語大詞典》将該詞定義為“禱祝禳災”，特指以特定儀軌溝通神明，達到祛除災禍的目的。
從詞源學角度分析，“禱”字本義為向神靈陳述願望，《說文解字》釋作“告事求福也”，強調用語言與神明溝通；“禳”則專指消弭災異，《周禮·天官》鄭玄注稱“卻變異曰禳”，着重于消除已現的兇兆。二者結合形成的“禱禳”，完整涵蓋了從訴求表達到災厄解除的儀式過程。
在實踐層面，禱禳常見于古代官方祭祀體系。《後漢書·禮儀志》記載，漢代太常卿主持的“大傩”儀式即屬典型禱禳活動，包含誦讀祭文、驅疫舞蹈等程式。民間應用中，宋代《東京夢華錄》詳述了汴京百姓于疫病流行時“設醮禱禳”的習俗，反映了該儀式在不同社會層級的滲透。
現代宗教學研究指出，禱禳儀式蘊含着“天人感應”的哲學思維，其操作範式遵循《春秋繁露》提出的“災異譴告”理論，認為自然災害與人事失和相關聯，需要通過特定儀式恢複天人和諧。這種認知體系在《禮記·祭法》中得到系統化闡述，成為古代中國重要的危機應對機制。
“禱禳”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述通過宗教或巫術儀式祈求福祉、消除災禍的行為。以下是詳細解釋：
如需進一步了解具體儀式細節或曆史案例，可參考《時令論》《祭靈惠汪公文》等原文（來源：、）。
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