"名垂後世"是由"名""垂""後世"三部分組成的漢語成語，其核心含義指人的聲名功績永久流傳于後代曆史中。根據《漢語大詞典》釋義，該成語強調通過卓越成就或高尚德行實現精神生命的延續。
從語源學角度分析，該詞可追溯至《三國志·魏書》記載："撰著典論、詩賦，蓋百餘篇，集諸儒于肅城門内，講論大義，侃侃無倦。雖名垂後世，然以父被誅，終身不仕"。此處首次以"名垂後世"形容曹丕在文學與學術領域的貢獻超越時代局限。
現代漢語應用中，該成語多用于兩種語境：一是曆史評價體系，如司馬遷在《報任安書》所述"所以隱忍苟活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于後也"，展現知識分子追求精神不朽的價值觀；二是社會道德建構，如文天祥《正氣歌》"時窮節乃見，一一垂丹青"，彰顯氣節操守對文明傳承的支撐作用。
在語言學特征方面，《現代漢語成語規範詞典》指出其包含"時間穿透性"與"價值永恒性"雙重語義場，既要求主體行為具備曆史突破性，又強調精神内核符合普世倫理準則。這種語義結構使其區别于"流芳百世"等單向度褒揚型成語。
“名垂後世”是一個漢語成語，拼音為míng chuí hòu shì，指好名聲流傳到後代，形容對曆史或文化有深遠影響的人物或事迹。以下是詳細解釋：
核心含義
指個人的功績、德行或成就被後人銘記，聲譽流傳至後世。例如《三國志·魏書·臧洪傳》中提到：“身著圖象，名垂後世”，意指通過畫像記錄功績，使名聲代代相傳。
文獻記載
晉代陳壽在《三國志》中評價臧洪：“身著圖象，名垂後世”，體現了對其氣節的推崇。
這一成語反映了中國傳統文化中對“青史留名”的價值追求，強調個人成就與道德品質對後世的影響。例如範蠡功成身退仍被稱頌，體現了儒家“立德、立功、立言”的三不朽思想。
如需查看更多用例或文獻原文，可參考《三國志》《史記》等典籍，或訪問漢典、國學大師等平台。
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