《书·洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。” 孔 传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽。后以“毕雨箕风”为颂扬统治者普施仁政之词。 前蜀 杜光庭 《晋公北帝醮词》：“使雷车电椅，扫荡四方；毕雨箕风，穌舒品物。”
毕雨箕风是汉语中一个典故性成语，其核心含义指统治者施政应顺应民意，后泛指做事需遵循客观规律或适应环境需求。以下从释义、出处、演变及现代用法分述：
“毕”“箕”原指二十八宿中的毕宿与箕宿。古代星象学认为：
字面释义：毕星掌管降雨，箕星掌管刮风，强调自然现象的固有规律。
成语典出《尚书·周书·洪范》，周武王向箕子咨询治国之道，箕子提出“洪范九畴”，其中提到：
“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风……月之从星，则以风雨。”
意为君主若像月亮随星辰运行般顺应民意，则如星象影响风雨一样，政令将畅通无阻 。后世由此提炼出“毕雨箕风”，喻指施政需体察民情，如星宿司职风雨般各尽其责。
强调统治者应如毕星司雨、箕星掌风般各司其职，政策需符合民众需求。明代王鏊《亲政篇》引申：“毕雨箕风，无非教也” 。
泛指做事需顺应客观条件或环境规律。例：“乡村振兴需毕雨箕风，依据当地生态特点制定策略。”
“毕”指毕星，“箕”指箕星。毕星主雨，箕星主风，比喻官吏施政应顺应民情。
典出《尚书》，后以“毕雨箕风”喻统治者要体察民意，如星宿影响风雨般顺应自然规律。
强调其双重内涵：既指自然规律不可违，亦引申为施政需因势利导。
当代语境中多用于强调决策需符合实际条件，如：
“企业转型如毕雨箕风，需分析市场趋势而非盲目跟风。”
此用法延续了成语中“顺应规律”的核心思想，弱化了原始政治隐喻。
参考资料
“毕雨箕风”是一个汉语成语，读音为bì yǔ jī fēng，其含义和用法可综合如下：
出处
源自《尚书·洪范》，原文提到：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。” 孔传注解为：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。” 这里“箕”和“毕”是古代星宿名，分别对应风和雨的自然现象。
本义
原指百姓的喜好如同星宿的特性：箕星主风，毕星主雨，比喻民众对君主恩泽的向往。
引申义
后演变为对统治者施行仁政的颂扬之词，强调为政者需顺应民意、体恤民情。
如需进一步了解，可参考《尚书》原文或权威词典（如汉典）。
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