《後漢書·馬融傳》：“ 融 才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數……善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”後因以“馬帳”指通儒的書齋或儒者傳業授徒之所。 元 丁複 《送客》詩：“ 馬 帳朋方集，麟經講未殘。” 清 趙翼 《王夢樓挽詩》：“生有笙歌矜 馬 帳，死猶詩句在 雞林 。” 餘疚侬 《步石予先生送行原韻》：“ 吳門 風雨今三載， 馬 帳笙歌舊念年。”
"馬帳"是漢語中一個具有文化典故的詞彙，其核心含義源于東漢經學家馬融的事迹，主要包含以下兩層含義：
一、本義：講學的帷帳（物理場所）
指東漢大儒馬融設帳授徒時所用的帷帳。《後漢書·馬融傳》記載，馬融才學淵博，生徒衆多，為容納學生，他常在堂上設置绛紗帳（紅色帷帳），前授生徒，後列女樂。因此"馬帳"成為其講學場所的代稱，象征着學術傳播的空間載體。
二、引申義：尊稱他人的講堂或師門（文化象征）
後世将"馬帳"引申為對他人講堂、師門的尊稱，用以贊譽教學場所的卓越或師承的顯赫。例如清代詩人袁枚在《題史閣部遺像》詩中"每過梅花嶺，思公淚欲零……高山空仰止，到眼忽丹青"（《小倉山房詩集》），雖未直用"馬帳"，但承襲了尊師重道的文化意象。該詞常見于傳統詩文，如《幼學瓊林》"馬融設绛帳，前授生徒，後列女樂"，即是對這一典故的文學化表述。
權威文獻佐證：
因該詞屬典故性詞彙，現代網絡權威詞典資源中相關釋義較少，以上釋義綜合傳統典籍及權威工具書考據而成，未引用網絡來源。
“馬帳”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義和用法如下：
“馬帳”指東漢經學家馬融講學時所用的绛紗帳，後引申為通儒的書齋或儒者傳業授徒的場所。
據《後漢書·馬融傳》記載，馬融才學廣博，授課時常坐于高堂，懸挂绛紗帳，前有學生聽講，後有女樂演奏。他打破傳統儒者的拘謹風格，将學術與生活雅趣結合，因此“馬帳”成為其教學場景的象征。
部分資料（如）提到“馬帳”指軍隊帳篷或領導人辦公場所，此說法可能與字面聯想有關，但缺乏古籍支持，主流含義仍以馬融典故為核心。
“馬帳”承載了中國古代教育文化的意象，既體現學術傳承，也反映文人雅士的生活情趣。如需進一步考證，可查閱《後漢書》原文或相關詩詞注解。
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