傳說中得道于 華山 的仙女。 漢 劉向 《列仙傳·毛女》：“ 毛女 者，字 玉姜 ，在 華陰 山中，獵師世世見之，形體生毛，自言 秦始皇 宮人也， 秦 壞，流亡入山避難，遇道士 谷春 ，教食松葉，遂不飢寒，身輕如飛，百七十餘年，所止巖中有鼓琴聲雲。” 唐 項斯 《送華陰隱者》詩：“近來移住處， 毛女 舊峰前。” 明 葉憲祖 《鸾鎞記·覓鸾》：“真個 毛女 重生， 玉清 再世。” 清 高孝本 《登華山》詩之三：“ 希夷 雲際卧， 毛女 樹邊逢。”
毛女是漢語中具有多重文化意涵的詞彙，其釋義可從以下三個維度解析：
一、神話傳說中的仙靈形象
據《漢語大詞典》記載，“毛女”最早指古代傳說中身披長毛、長生不死的仙女。晉代葛洪《抱樸子》提及華山隱居的仙靈“體生毛羽，行及奔馬”，《太平廣記》引《列仙傳》載秦始皇時期宮女玉姜避亂入山，食松葉而體生綠毛，成為“毛女”典故的雛形。
二、曆史典故中的文化符號
宋代《太平寰宇記》将“毛女”與華山文化結合，稱其“自稱秦宮人，避亂得道”，後世文人常以此喻指超脫塵世的隱逸者。明代《華嶽志》進一步記載毛女峰、毛女洞等遺迹，強化了該形象在地理文化中的象征意義。
三、現代文學的特殊指代
在現當代語境中，《白毛女》歌劇（1945年首演）塑造了“白毛仙姑”喜兒這一經典文學形象。該作品通過女主角深山藏匿、毛發變白的遭遇，成為反映社會變遷的特定文化符號，相關研究收錄于《中國現代戲劇史》等權威著作。
“毛女”是中國古代神話傳說中的仙女形象，其核心含義及文化背景如下：
毛女最早見于西漢劉向《列仙傳》，本名玉姜，原為秦始皇宮女。秦亡後逃入華山，遇道士谷春指點，食松葉而生毛發，得道成仙，能身輕如飛，存活百餘年。
華山主峰西北有毛女峰，現存毛女洞，為天然石龛，内置彩繪坐像，傳為其栖身之所。
注：該詞在方言中偶有特殊用法（如貴州某些地區代稱特殊體質者），但非主流釋義。核心文化内涵始終圍繞仙道傳說展開。
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