传说中得道于 华山 的仙女。 汉 刘向 《列仙传·毛女》：“ 毛女 者，字 玉姜 ，在 华阴 山中，猎师世世见之，形体生毛，自言 秦始皇 宫人也， 秦 坏，流亡入山避难，遇道士 谷春 ，教食松叶，遂不飢寒，身轻如飞，百七十餘年，所止巖中有鼓琴声云。” 唐 项斯 《送华阴隐者》诗：“近来移住处， 毛女 旧峰前。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·觅鸾》：“真个 毛女 重生， 玉清 再世。” 清 高孝本 《登华山》诗之三：“ 希夷 云际卧， 毛女 树边逢。”
毛女是汉语中具有多重文化意涵的词汇，其释义可从以下三个维度解析：
一、神话传说中的仙灵形象
据《汉语大词典》记载，“毛女”最早指古代传说中身披长毛、长生不死的仙女。晋代葛洪《抱朴子》提及华山隐居的仙灵“体生毛羽，行及奔马”，《太平广记》引《列仙传》载秦始皇时期宫女玉姜避乱入山，食松叶而体生绿毛，成为“毛女”典故的雏形。
二、历史典故中的文化符号
宋代《太平寰宇记》将“毛女”与华山文化结合，称其“自称秦宫人，避乱得道”，后世文人常以此喻指超脱尘世的隐逸者。明代《华岳志》进一步记载毛女峰、毛女洞等遗迹，强化了该形象在地理文化中的象征意义。
三、现代文学的特殊指代
在现当代语境中，《白毛女》歌剧（1945年首演）塑造了“白毛仙姑”喜儿这一经典文学形象。该作品通过女主角深山藏匿、毛发变白的遭遇，成为反映社会变迁的特定文化符号，相关研究收录于《中国现代戏剧史》等权威著作。
“毛女”是中国古代神话传说中的仙女形象，其核心含义及文化背景如下：
毛女最早见于西汉刘向《列仙传》，本名玉姜，原为秦始皇宫女。秦亡后逃入华山，遇道士谷春指点，食松叶而生毛发，得道成仙，能身轻如飞，存活百余年。
华山主峰西北有毛女峰，现存毛女洞，为天然石龛，内置彩绘坐像，传为其栖身之所。
注：该词在方言中偶有特殊用法（如贵州某些地区代称特殊体质者），但非主流释义。核心文化内涵始终围绕仙道传说展开。
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