
晉 溫峤 、 陶侃 的并稱。 晉 成帝 時,二人以協同平息 蘇峻 叛亂而齊名。《梁書·張緬張缵傳論》:“ 瓚 不能葉和藩嶽,成 溫 陶 之舉,苟懷私怨,構隙 瀟 湘 ,遂及禍於身。”《周書·文闵明武宣諸子傳論》:“是以 齊 晉 帥禮,鼎業傾而復振; 溫 陶 釋位,王綱弛而更張。”
溫陶一詞在漢語詞典中的解釋主要包含以下兩層含義,均體現其深厚的文化内涵:
指質地細膩、觸感溫潤的陶器,多用于形容古代禮器或工藝品。
文獻依據:
《禮記·聘義》載:“君子比德于玉,溫潤而澤,仁也。”此處雖言玉器,但“溫潤”一詞後被引申用于描述陶器質地。漢代《說文解字》釋“陶”為“再成丘也”,本義與制陶相關,後衍生出“陶冶”“陶器”等詞。
參考來源:
《漢語大詞典》(商務印書館)"溫"字條:指柔和、潤澤;"陶"字條:指陶器或陶冶性情。
比喻人性格溫和淳厚,或指環境對人品格的熏陶培養。
文獻依據:
《詩經·大雅·闆》有“敬天之怒,無敢戲豫;敬天之渝,無敢馳驅”之句,鄭玄箋注強調“溫和以教”,體現修養之道。北宋歐陽修《醉翁亭記》中“風霜高潔,水落而石出者”暗含自然環境對人的陶染。
參考來源:
《古代漢語詞典》(中華書局)"溫"釋義:柔和、溫厚;"陶"釋義:化育、培養。
“溫陶”融合了儒家“溫良恭儉讓”的倫理觀(《論語·學而》)與道家“天地有大美而不言”(《莊子·知北遊》)的自然觀,成為中華文化中“物我相融”的典型意象。
權威參考文獻:
“溫陶”一詞有兩種不同的解釋,需結合具體語境區分:
曆史人物并稱
指晉代名臣溫峤與陶侃的合稱。兩人在晉成帝時期(326-334年)合作平息了蘇峻之亂,因功績顯赫而被後世并稱。這一用法多見于史書,如《梁書》記載:“瓚不能葉和藩嶽,成溫陶之舉”。
成語比喻義
作為成語時,“溫陶”由“溫暖”和“陶鑄(熔爐)”組合而成,比喻良好環境對人才的培養作用。此義項源自《左傳·僖公十三年》中“無為而治者溫陶也”,強調通過溫和治理營造社會發展的土壤。
注意:兩種解釋的文獻來源不同,需根據上下文判斷具體含義。曆史人物并稱的用法多見于魏晉南北朝史料,而比喻義則側重哲學或文學語境。
報國薄遽霸緒餐英楚雨叢蕪盜國打腿敵侔斷後對流陊落梵筵發祉奉聞封域稿本公正不阿滾息和碩鴻勳化導荒數黃鑽回文印家祚吉故激曆矶嘴歁歞啃齧孔罅靈琛嶺崗林叟馬足龍沙妙舞漠然置之默識篇韻普及版倩女離魂錢平秋閨榮趎澀僻審信設衣失驚示人失守熟察書合擡貼天狼窴滅微視詳明仙手消場