
見“ 鹿皮翁 ”。
鹿皮公是中國古代傳說中的仙人形象,其名稱由"鹿皮"與"公"組合而成,具有特殊文化内涵。根據《漢語大詞典》記載,"鹿皮公"特指身着鹿皮服飾的修道者,源于先秦時期方士對自然靈物的崇拜。在《列仙傳》等道教典籍中,鹿皮公被描述為"栖岩飲露,禦鹿遊仙"的隱士形象,其鹿皮着裝象征與自然合一的修行境界。
從構詞法分析,"鹿"在古代被視為祥瑞之獸,《說文解字》釋其"獸也,象頭角四足之形";"皮"指動物毛皮,《爾雅》注為"物表之裹";"公"則為尊稱,既可指爵位,亦可泛稱長者。三者結合形成專有名詞,特指具備仙道特征的人物形象。
該詞在文學創作中衍生出多重隱喻,既指代超脫世俗的隱逸之士,也象征返璞歸真的生活追求。清代《夜雨秋燈錄》載有"鹿皮公采藥"的典故,印證其在民間傳說中的教化功能。現代民俗學研究顯示,山東崂山地區仍存相關傳說遺迹,佐證其文化影響力的持續性。
“鹿皮公”是古代傳說中的仙人形象,又稱“鹿皮翁”,其核心含義和典故來源可歸納如下:
“鹿皮公”即“鹿皮翁”,是漢代文獻記載的仙人名,出自劉向《列仙傳》。其名源于傳說中他常穿鹿皮衣,故稱“鹿皮公”或“鹿皮翁”。
身份與能力
鹿皮公為淄川人,年輕時擔任郡府木匠,技藝高超,“舉手能成器械”(《列仙傳》)。他曾在岑山(尖山)建造懸空閣道,通過轉輪機械将木工送上險峰,并在山頂修建祠堂居住。
避世修仙
他隱居山巅七十餘年,食芝草、飲神泉,後因淄河洪水下山救助宗族六十餘人,使其免于水患。水退後重返山中,最終下山在齊市賣藥,傳說壽命長達百餘年。
這一形象融合了古代工匠智慧與道教仙人傳說,既體現對巧匠的推崇,也寄托了避世修仙的理想。其故事中的“懸閣”“神泉”等元素,成為後世文學中隱逸主題的典型意象。
提示:以上内容綜合了《列仙傳》原始記載及曆史典故解析,完整文獻可參考《列仙傳·鹿皮公》。
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