三論宗的意思、三論宗的詳細解釋

三論宗的解釋

中國佛教宗派。崇尚印度中觀學派的《中論》、《百論》和《十二門論》，因以得名。後秦鸠摩羅什譯出“三論”後，師徒相傳。至隋代吉藏集為大成，蔚為大宗。該宗自稱大乘菩薩藏，在教義上提倡真俗二谛和“八不”中道之說。後傳入朝鮮、日本。參閱《中國佛教·三論宗》。

詞語分解

三的解釋三 ā 數名，二加一（在鈔票和單據上常用大寫“叁”代）：三維空間。三部曲。三國（中國朝代名）。表示多次或多數：三思而行。三緘其口。筆畫數：；部首：一；筆順編號：

專業解析

三論宗是中國漢傳佛教的重要宗派之一，其名稱直接來源于其所依據的三部核心論典。從漢語詞典釋義的角度，并結合佛教思想史，可作如下詳細解釋：

一、名稱釋義與核心經典 “三論宗”之“三論”，特指古印度龍樹菩薩所著的《中論》（又稱《中觀論》）、《十二門論》及其弟子提婆所著的《百論》。此宗派因完全依據這三部論典立宗，闡揚大乘空觀思想而得名。其宗旨在于破除一切有所得的執着，揭示諸法實相為空、假、中三谛圓融之理。來源：《佛學大辭典》（丁福保編） “三論宗”條目；《中國佛教百科全書·宗派卷》。

二、核心教義：破邪顯正與八不中道三論宗的核心教義可概括為“破邪顯正”和“八不中道”。

破邪顯正：主張通過破斥一切有所得的錯誤見解（“邪”），包括外道邪見、小乘偏見乃至有所得的大乘觀點，來彰顯無所得的中道實相（“正”）。它不直接建立某種“正”的體系，而是以破為顯。來源：呂澂《中國佛學源流略講》第五講。
八不中道：這是對中道思想的精煉表達，出自《中論》開篇偈頌：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。”這“八不”旨在破除生滅、常斷、一異、來出等八種極端見解（即“四雙八計”），揭示一切現象（諸法）既非絕對的有（常見），也非絕對的虛無（斷見），而是處于非有非無、離于二邊的中道實相。來源：龍樹《中論·觀因緣品第一》；吉藏《中觀論疏》。

三、曆史傳承與發展

印度淵源：思想源于龍樹、提婆的中觀學派。
中土初傳：鸠摩羅什于後秦時期（5世紀初）在長安系統翻譯了《中論》、《百論》、《十二門論》，為三論宗在中土的創立奠定了經典基礎。其弟子僧肇（著《肇論》）等對三論思想有重要發揮。來源：《高僧傳》卷二《鸠摩羅什傳》；《出三藏記集》。
宗派确立：隋代高僧吉藏（嘉祥大師）是實際創宗者。他學識淵博，著述宏富（如《中觀論疏》、《百論疏》、《十二門論疏》、《三論玄義》、《大乘玄論》等），系統闡釋三論宗旨，批判當時流行的成實、地論、攝論諸師之說，使三論宗成為體系完備、影響巨大的獨立宗派。來源：湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十九章；《續高僧傳》卷十一《吉藏傳》。
後世影響：唐代以後，三論宗作為獨立宗派逐漸式微，但其深刻的中觀思想被天台、華嚴、禅宗等吸收，深刻影響了整個中國佛教哲學的發展。來源：任繼愈主編《中國佛教史》第三卷。

四、當代意義三論宗強調的破執著、顯中道的思想方法，以及對語言概念局限性的深刻洞察，不僅具有重要的佛教哲學價值，對于反思人類思維模式、促進不同文化思想間的對話和理解，也提供了獨特的視角和智慧資源。來源：方立天《中國佛教哲學要義》相關章節。

網絡擴展解釋

三論宗是中國漢傳佛教的重要宗派之一，以研習印度中觀學派的三部論典——《中論》《百論》《十二門論》而得名。以下從多個角度綜合解析其内涵：

一、定義與起源

三論宗形成于隋唐時期，由吉藏法師集大成。其思想根源可追溯至印度龍樹菩薩和提婆菩薩的中觀學說，後經鸠摩羅什在5世紀譯介傳入中國，僧肇等人進一步闡釋發展。

二、核心思想

緣起性空
主張萬物因緣和合而生，無獨立自性（如桌子依賴木材、工匠等條件存在，本質為空）。
二谛義
分真谛（事物本質空性）與俗谛（現象假有），二者辯證統一，破除對“空”“有”的偏執。
八不中道
通過“不生不滅、不常不斷”等八組否定，超越二元對立，體悟中道實相。

三、修行方法

破邪顯正：破除錯誤見解，顯揚佛法真理。
觀心法門：觀察心念生滅，認識心性本空。
聞思結合：強調對經論的研習與思維實踐并重。

四、曆史發展

後秦時期鸠摩羅什譯出三論後，經僧肇、僧朗等傳承，至隋代吉藏正式立宗。唐代後逐漸衰落，但傳入朝鮮、日本并延續發展。祖庭為西安草堂寺與南京栖霞寺。

五、影響與特點

作為最接近印度中觀思想的漢傳宗派，三論宗以邏輯嚴密著稱，其“性空”理論對禅宗、天台宗等産生深遠影響。現代仍被視為探究佛教哲學與心靈解脫的重要思想資源。

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