洛陽伽藍記的意思、洛陽伽藍記的詳細解釋
洛陽伽藍記的解釋
曆史地理著作。北魏楊炫之作。五卷。記洛陽佛寺園林興廢沿革，涉及大量曆史事實，包括北魏政治興衰及文人轶聞。文筆清麗秀逸，以散文為主，雜以骈俪。
《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都邺城十餘年後，撫軍司馬楊炫之重遊洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況曆史變遷寫作的一部集曆史、地理、佛教、文學于一身的曆史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。後世将《洛陽伽藍記》與郦道元的《水經注》、顔之推的《顔氏家訓》并稱為中國北朝時期的三部傑作。
詞語分解
- 洛陽的解釋 河南省地級市。位于河南西部,市區面積平方公裡,人口萬。中國著名古都,有;九朝古都;之稱,中國佛教祖庭白馬寺位于市東,其南龍門石窟為中國三大石窟之一。河南省第二大城市,隴海鐵路、焦枝鐵路交彙于此詳細解
專業解析
《洛陽伽藍記》是中國南北朝時期一部重要的曆史地理著作，其書名含義與核心内容可從漢語詞典角度結合史料進行如下權威解釋：
一、書名釋義
“洛陽”指北魏都城（今河南洛陽）；“伽藍”為梵語“saṃghārāma”（僧伽藍摩）的漢譯簡稱，意為“僧衆共住的園林”，即佛教寺院。書名直譯為“洛陽寺院志”，系統記載了北魏洛陽城内及周邊佛寺的興衰變遷。
二、作者與成書背景
作者楊衒之（又作羊衒之），生卒年不詳，北魏北平（今河北滿城）人，曾任撫軍府司馬。東魏武定五年（547年），他重遊洛陽，目睹北魏末戰亂後“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的慘狀，遂撰此書追憶昔日佛寺盛況，暗寓興亡之歎。
三、核心内容架構
全書五卷，以地理方位為綱（城内、城東、城南、城西、城北），詳述北魏洛陽70餘所著名伽藍的布局規模、建築藝術及宗教活動。每寺條目下兼載相關史事，包括：
- 政治事件：如爾朱榮之亂、皇室更疊等；
- 社會經濟：商市分布、異國商旅往來；
- 文化風俗：佛教儀式、民間傳說（如“洛水之神”故事）；
- 建築史料：永甯寺九層浮圖（塔）的高度、結構等工程技術記錄。
四、曆史與文學價值
- 佛教史權威文獻：補正史之阙，反映北魏“佛教中國化”關鍵期的寺院經濟、宗教政策及社會影響，與《魏書·釋老志》并稱北朝佛教研究雙璧。
- 城市地理開山之作：首創“以寺系地”的叙事體例，精确标注建築方位與裡程，為研究6世紀東亞都城規制提供實證。
- 文學經典：骈散結合的文風影響後世筆記文學，如“禅虛寺”條描寫貴族射獵場景的鋪陳手法，被譽為“北朝散文典範”。
五、學術地位
清代《四庫全書》将其歸入“地理類”，現代學者陳寅恪稱其為“摹寫京邑的範本”，與郦道元《水經注》、顔之推《顔氏家訓》并稱“北朝三大傑作”。
權威參考文獻來源：
- 《佛學大辭典》（丁福保編）"伽藍"條目釋證
- 《中國佛教通史》（賴永海主編，江蘇人民出版社）第4卷北魏佛教章節
- 《魏晉南北朝史》（王仲荦著，上海人民出版社）都城制度研究
- 《四庫全書總目提要》地理類·《洛陽伽藍記》考辨
（注：為符合原則，優先引用學術專著及權威工具書，未提供易失效的網頁鍊接）
網絡擴展解釋
《洛陽伽藍記》是北魏時期楊衒之創作的一部曆史地理著作，成書于公元547年（東魏武定五年）。以下從多個角度綜合解釋其含義與價值：
1.書名釋義
- “伽藍”：源自梵語“僧伽藍摩”（Saṃghārāma）的略稱，意為“僧院”或“佛寺”。書名中的“伽”字讀作“qié”（茄），而非“jiā”。
- “記”：指記錄，全書以洛陽佛寺的興衰為線索展開叙述。
2.作者與成書背景
- 作者楊衒之（生卒年不詳）是北魏官員，東魏遷都邺城後，他重遊洛陽，目睹戰亂後佛寺的殘破，遂以追憶筆法記錄洛陽鼎盛時期的佛寺景觀與曆史變遷。
3.内容與結構
- 主題：以佛寺為綱，分五卷記述洛陽城内、城東、城南、城西、城北的70餘座寺廟，涵蓋建築形制、立寺人、相關史事等。
- 延伸内容：除佛寺外，還涉及北魏政治興衰（如皇室奢靡、戰亂）、經濟文化（手工業、商業）、中外交通、民間傳說（如志怪故事）等，補正史之不足。
4.文學與曆史價值
- 文體特色：散文為主，兼用骈俪，文筆清麗，被譽為北朝文學代表作之一，與《水經注》《顔氏家訓》并稱“北朝三傑”。
- 史料價值：生動再現北魏都城的社會風貌，是研究南北朝曆史、佛教史、城市史的重要文獻。
5.版本與影響
- 現存版本以明嘉靖如隱堂刻本為最早，現代有多個譯注本（如2024年龔文靜譯釋版）。
如需進一步了解具體寺廟記載或曆史事件，可查閱《卷三·城南》等原文節選，或參考權威譯釋版本。
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