謂以祿位為誘餌。《宋史·陳仲微傳》：“祿餌可以釣天下之中才，而不可以啖嘗天下之豪傑。”
祿餌是漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義指以官職俸祿作為引誘或控制他人的手段。以下從詞典釋義、文獻出處、用法及字義分解角度詳細闡釋：
指用作誘餌的官位和俸祿，比喻以功名利祿為手段籠絡、驅使他人。常含貶義，暗指這種手段帶有操控性或腐蝕性。
例：以祿餌士，則士之貪者趨之。
《宋史·李沆傳》
北宋名臣李沆論及人才選拔時警示：
“祿餌可以釣天下之中才，而不可啖嘗天下之豪傑。”
意指俸祿隻能吸引普通人才，無法收服真正豪傑之士。此句深刻揭示了“祿餌”的局限性，成為後世引用典範 。
司馬光《訓儉示康》
強調節儉可使人避免被利益操控：
“君子以儉德辟難…小人欲餌以祿，則枉道而速禍。”
從反面印證“祿餌”對心志不堅者的誘惑力 。
古代指官吏的薪俸，引申為功名利祿。《說文解字》釋為“福也”，《廣韻》注“俸也”。其象征地位與物質回報。
本義為食物、誘餌。《莊子·外物》：“釣者之恭，非為魚賜也，餌鼠以蟲。” 此處喻指引誘手段。
“祿餌”凝結了中國古代對權力異化的批判意識。儒家強調“義利之辨”（《論語·裡仁》），主張士人應超越物質誘惑；道家則批判“犧性于祿”（《莊子·讓王》）。該詞深刻反映了傳統文化中對士人氣節的推崇與對功利主義的警惕。
參考資料來源：
“祿餌”是一個漢語詞彙，其核心含義為以官職和俸祿作為誘餌，常用于形容通過利益誘惑來籠絡或控制人才的行為。以下是詳細解釋：
“祿”指古代官員的俸祿，“餌”即誘餌。合起來指用祿位（官職和待遇）作為吸引人的手段，帶有權術操控的貶義色彩。
出自《宋史·陳仲微傳》：“祿餌可以釣天下之中才，而不可啖嘗天下之豪傑。”
意為：祿位可以吸引普通人才，卻無法打動真正的豪傑之士。
“祿餌”一詞揭示了古代權術中的利益交換邏輯，也反映了對人才品性的價值判斷。需注意，其用法多含貶義，常見于曆史文獻或批判性論述中。
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