漢 代 魯恭王 建有 靈光殿 ，屢經戰亂而巋然獨存。後因以“魯殿靈光”稱碩果僅存的人或事物。 柳亞子 《六月一日初谒白石老人齊璜于快車胡同賦呈一首時老人年八十有九矣》：“缶廬不作茫夫逝， 魯 殿 靈光 白石翁 。” 李緻忠 《略談建國以來北京圖書館入藏的善本書》：“ 遼 金 書禁甚嚴，能流傳至今者屈指可數，《趙城金藏》的傳世，于保存 金 代刻書的标本方面，亦有 魯 殿 靈光 之耀。”亦省作“ 魯靈光 ”。 宋 陸遊 《跋＜蘭亭樂毅論并趙岐王帖＞》：“今 周 器 漢 劄雖不可復見，而《修禊序》、《樂毅論》如 魯 靈光 巋然獨存，意有神物護持，非適然也。” 金 元好問 《應州寶宮寺大殿》詩：“竭國想從 遼 盛日，閲人真是 魯 靈光 。” 元 缪鑒 《題悟空寺》詩：“不到招提二十霜，眼明還識 魯 靈光 。” 清 錢謙益 《＜蔡大美集＞序》：“以詞賦家推之， 大美 亦今之 魯 靈光 矣。” 柳亞子 《 * 先生六十壽詩》：“須眉 文潞國 ，壇坫 魯 靈光 。”參見“ 魯靈光殿 ”。
魯殿靈光，漢語成語，原指漢代魯靈光殿在戰亂中獨存的曆史典故，後引申為曆經劫難而碩果僅存的珍貴事物。該詞出自東漢王延壽《魯靈光殿賦》序文："魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王餘之所立也……自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存"。
從語義構成分析，"魯"指西漢魯恭王劉餘，"殿"即宮殿建築，"靈光"含神聖光輝之意。三詞組合形成特定曆史典故的濃縮表達，《漢語大詞典》釋義為"碩果僅存的人或事物"。清代趙翼《陔餘叢考》曾用"魯殿靈光"比喻曆經朝代更疊而保存完好的古籍文獻，印證了該成語在文化傳承中的特殊象征意義。
現代語言應用中，該成語多用于學術領域，如錢鐘書《談藝錄》評述清代詩壇時寫道："求如陳卧子、吳梅村輩魯殿靈光，已不可得"，生動展現其在學術評價中的修辭功能。北京大學《現代漢語成語詞典》特别标注其書面語屬性，強調其多用于曆史文化遺産、傳統技藝傳承等莊重語境。
“魯殿靈光”是一個漢語成語，讀音為lǔ diàn líng guāng（部分資料注音為 lú diàn líng guāng，但主流讀音為前者），其含義和用法如下：
比喻曆經時間或動蕩後僅存的有聲望的人或事物。典故源于漢代魯恭王劉餘所建的靈光殿，該殿在西漢末年的戰亂中成為唯一幸存的宮殿，因此被賦予“碩果僅存”的象征意義。
“缶廬不作茫夫逝，魯殿靈光白石翁。” ——柳亞子《六月一日初谒白石老人……》
此成語較為生僻，多用于書面或正式場合。如需更多例句或曆史背景，可參考權威詞典或文獻。
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