亦作“ 禁祝 ”。亦作“ 禁咒 ”。相傳以真氣、符咒等治病邪、克異物、禳災害的一種法術。亦謂施行禁咒之術。 晉 葛洪 《抱樸子·祛惑》：“或長於符水禁祝之法，治邪有効，而未必曉於不死之道也。”《魏書·釋老志》：“有 罽賓 沙門 曇摩讖 ，習諸經論……又曉術數禁呪，歷言他國安危，多所中驗。”《舊五代史·唐書·莊宗紀三》：“或言能吐火焚舟，或言能禁呪兵刃，悉命試之，無驗。” 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“今 夔 、 峽 、 湖 、 湘 及南北 江 獠 人，凡禁呪，句尾皆稱‘些’，此乃 楚 人舊俗。” 魯迅 《且介亭雜文·門外文談》：“他的畫一隻牛，是有緣故的，為的是關于野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。”
禁呪是漢語中具有特殊宗教文化内涵的複合詞，由"禁"與"呪"二字構成。《說文解字》釋"禁"為"吉兇之忌也"，指具有神秘力量的禁忌規範；"呪"為"咒"的異體字，《廣韻》注"呪"為"咒說"，即通過特定語言形式實現祈願或制約的言語行為。二字組合指代通過特定咒語施行禁忌或驅邪的法術，《道教義樞》記載"禁者，止也；呪者，祝也"，特指道教修煉者通過密語調動自然力量的方術。
該詞在宗教實踐中包含雙重維度：一方面指代具有禁忌屬性的咒語，如《抱樸子·内篇》所述"入山宜知禁呪"，強調咒語對自然界的約束力；另一方面指具體的施咒儀式，唐代孫思邈《千金翼方》載有"禁呪瘧法"，詳述以咒語配合手勢治療疾病的術法流程。現代民俗學研究顯示，禁呪文化在湘西、黔東南等地的巫傩儀式中仍有遺存，表現為治療蛇毒、禳解災厄等特定場景中的語言禁忌系統。
構詞學角度分析，"禁呪"屬于并列式合成詞，二字均含制約之意但側重不同："禁"強調行為規範的神秘性，"呪"側重語言力量的超自然性。語音層面保留中古漢語讀音，現代普通話讀作jìn zhòu，在吳語、閩南語等方言區仍存"kim-tsiù"等古音殘響。
“禁呪”是中國古代宗教與方術文化中的術語，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
基本定義
指通過真氣、符咒等特殊手段實現治病驅邪、克制異物或禳除災害的法術，常見于道教、佛教及民間信仰中。該詞亦寫作“禁祝”“禁咒”，屬于同音異形詞。
曆史文獻記載
應用場景
主要用于醫療（如祛除病邪）、軍事（如抵禦兵器傷害）及祈福禳災（如消除自然災害）等領域，兼具實用性與神秘色彩。
文化背景
禁呪之術與古代巫術、宗教儀式密切相關，體現了先民對超自然力量的信仰。宋代沈括等學者也曾在著作中探讨此類現象，側面反映其社會影響。
若需進一步了解具體法術形式或不同時期的演變，可查閱《抱樸子》《魏書》等原始文獻。
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