佛教分諸天、龍及鬼神為八部。因八部中以天、龍二部居首，故曰天龍八部。《盧至長者因緣經》：“爾時世尊，天龍八部，四衆圍遶，王及大衆，五體投地，為佛作禮。”參閱《翻譯名義集·八部》。
"天龍八部"是佛教術語，指護持佛法的八類神道衆生，出自大乘佛經。其釋義與來源如下：
"天龍八部"又稱"八部衆"，是佛教護法神體系的總稱，包括：
指天神，如帝釋天、大梵天等，居于天界，福報勝于人間，但仍屬輪回衆生。
掌管雲雨的水族神靈，具神通力，常守護佛法經典（如龍樹菩薩傳說）。
行動迅捷的鬼神，部分為兇暴惡鬼，部分為護法善神（如毗沙門天部下）。
帝釋天的樂神，以香氣為食，司職天界音樂。
好鬥的魔神，常與天人征戰，因嫉妒心重堕入修羅道。
金翅鳥神，以龍為食，是毗濕奴的坐騎，後皈依佛法。
人首鳥身或馬身的歌神，為帝釋天奏樂。
大蟒神，人身蛇首，屬地龍類，護持佛法。
來源：釋義綜合《佛學大辭典》（丁福保編）及《阿含經》《華嚴經》等佛典記載，佛教義理中八部衆象征世間衆生皆可度化。
金庸武俠小說《天龍八部》借用此概念，以八部衆隱喻書中人物命運：
來源：金庸在《釋名·天龍八部》中自述創作意圖，以佛經八部象征"世間衆生相"（見小說單行本附錄）。
定義："佛教分諸天、龍及鬼神為八部。《佛經》謂擁護佛法者有天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦八部衆，其中天、龍二部居首，故稱。"
來源：漢語大詞典出版社，1997年版，第2卷第1423頁。
釋："天龍為八部衆中之二衆，八部中以此為上首，故标舉曰天龍八部。"
來源：佛教典籍《法華經·提婆達多品》及《舍利弗問經》釋義集成。
該詞由佛教術語延伸至文學、影視領域，成為融合宗教哲學與大衆文化的典型符號，體現了漢語詞彙的跨語境生命力。
“天龍八部”是佛教術語，指八類護法神道衆生，因其以“天衆”和“龍衆”為首，故得此名。以下是詳細解釋：
佛教經典起源
該詞源于佛經，原指八種非人類的護法神道怪物，統稱“八部衆”。
佛教宇宙觀中，他們屬于六道中的“天”與“阿修羅”等道，職責是護持佛法、參與聽法。
名稱構成
“天”指天神，“龍”為水族之王，兩者地位最高，故冠名“天龍”。
根據佛經記載，八部包括以下神衆（按重要性排序）：
天衆（Deva）
諸天神，如帝釋天、大梵天、四大天王等，居于欲界六天，福報極大但仍有生死輪回，臨死前會現“天人五衰”之相。
龍衆（Nāga）
水族之王，掌管降雨，常與天衆共同護法。
夜叉（Yakṣa）
行動迅捷的鬼神，分地行、虛空、天夜叉三類，部分為惡，部分護法。
乾達婆（Gandharva）
樂神，以香氣為食，為帝釋天奏樂，象征藝術與音樂。
阿修羅（Asura）
好鬥的魔神，因嗔恨心重常與天衆争鬥。
迦樓羅（Garuḍa）
金翅鳥神，以龍為食，後皈依佛法。
緊那羅（Kiṃnara）
半人半獸的樂神，頭有角，善歌舞。
摩呼羅迦（Mahoraga）
大蟒神，人身蛇首，司職守護地界。
天龍八部體現了佛教衆生平等的觀念——即使神道衆生仍需修行解脫，最終與人類一樣面臨輪回。其存在既護持佛法，也象征世間紛繁萬象。
如需進一步了解佛教宇宙觀或具體神衆故事，可查閱《法華經》《佛名經》等經典。
奧竈抱成一團寶煤邊阃變臉變色辨切餐霞漱瀣摧剉大帥巅末犯歲伐樹蜚襳飛熊風篁嶺鳳凰男粉團格號關愛官偪民反官緒紅生鴻水慧刀惠美徼極蠽蟟揭示桀纣蠲敝崇善卷甲駿彩軍吏立場不穩戾家把戲羅旛内纖逆順蟠互撇忘疲苦溥溥三沐三薰商號少宮燒甎沙魚鞘涉朔折楊柳雙鳳俟次伺機蓑翁韬樹特恩謄正條文駝員蝦蟇車詳當