亦作“ 禁祝 ”。亦作“ 禁咒 ”。相传以真气、符咒等治病邪、克异物、禳灾害的一种法术。亦谓施行禁咒之术。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“或长於符水禁祝之法，治邪有効，而未必晓於不死之道也。”《魏书·释老志》：“有 罽宾 沙门 曇摩讖 ，习诸经论……又晓术数禁呪，歷言他国安危，多所中验。”《旧五代史·唐书·庄宗纪三》：“或言能吐火焚舟，或言能禁呪兵刃，悉命试之，无验。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“今 夔 、 峡 、 湖 、 湘 及南北 江 獠 人，凡禁呪，句尾皆称‘些’，此乃 楚 人旧俗。” 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“他的画一只牛，是有缘故的，为的是关于野牛，或者是猎取野牛，禁咒野牛的事。”
禁呪是汉语中具有特殊宗教文化内涵的复合词，由"禁"与"呪"二字构成。《说文解字》释"禁"为"吉凶之忌也"，指具有神秘力量的禁忌规范；"呪"为"咒"的异体字，《广韵》注"呪"为"咒说"，即通过特定语言形式实现祈愿或制约的言语行为。二字组合指代通过特定咒语施行禁忌或驱邪的法术，《道教义枢》记载"禁者，止也；呪者，祝也"，特指道教修炼者通过密语调动自然力量的方术。
该词在宗教实践中包含双重维度：一方面指代具有禁忌属性的咒语，如《抱朴子·内篇》所述"入山宜知禁呪"，强调咒语对自然界的约束力；另一方面指具体的施咒仪式，唐代孙思邈《千金翼方》载有"禁呪疟法"，详述以咒语配合手势治疗疾病的术法流程。现代民俗学研究显示，禁呪文化在湘西、黔东南等地的巫傩仪式中仍有遗存，表现为治疗蛇毒、禳解灾厄等特定场景中的语言禁忌系统。
构词学角度分析，"禁呪"属于并列式合成词，二字均含制约之意但侧重不同："禁"强调行为规范的神秘性，"呪"侧重语言力量的超自然性。语音层面保留中古汉语读音，现代普通话读作jìn zhòu，在吴语、闽南语等方言区仍存"kim-tsiù"等古音残响。
“禁呪”是中国古代宗教与方术文化中的术语，其含义和用法可综合以下要点解释：
基本定义
指通过真气、符咒等特殊手段实现治病驱邪、克制异物或禳除灾害的法术，常见于道教、佛教及民间信仰中。该词亦写作“禁祝”“禁咒”，属于同音异形词。
历史文献记载
应用场景
主要用于医疗（如祛除病邪）、军事（如抵御兵器伤害）及祈福禳灾（如消除自然灾害）等领域，兼具实用性与神秘色彩。
文化背景
禁呪之术与古代巫术、宗教仪式密切相关，体现了先民对超自然力量的信仰。宋代沈括等学者也曾在著作中探讨此类现象，侧面反映其社会影响。
若需进一步了解具体法术形式或不同时期的演变，可查阅《抱朴子》《魏书》等原始文献。
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