(1).神話傳說中的金人。《神異經·西荒經》：“西方日宮之外有山焉，其長十餘裡，廣二三裡，高百餘丈。皆大黃之金，其石殊美，不雜土石，不生草木。上有金人，高五丈餘，皆純金，名曰金犀。”
(2).金印和犀角的劍飾。 漢 揚雄 《法言·孝至》：“被我純繢，帶我金犀。” 李軌 注：“金，金印；犀，劍飾。”一說為黃金帶鈎。 汪榮寶 義疏：“《匈奴傳》：‘賜黃金璽、玉具劍。’金即謂璽，則犀當是以犀角為劍飾也。然玉具劍摽、首、鐔、衛盡用玉為之，(彼《傳》 孟康 注。)不得以角為飾…… 榮 謂犀者，犀毗之略。 孝文 前六年，遺單于服物有黃金犀毗一，見《匈奴傳》。彼 顔 注雲：‘犀毗， 胡 帶之鈎也。亦曰鮮卑，亦曰師比，總一物也，語有輕重耳。’《史記·匈奴列傳》作‘胥紕’，《索隱》雲‘胥、犀聲相近’，引 班固 與 竇憲 箋雲‘賜犀比金頭帶’是也。然則金犀即黃金犀毗，謂帶鉤，故雲‘帶我金犀’也。”
(3).黃金和犀角。《二刻拍案驚奇》卷五：“禦賜金犀一簏，與他壓驚。” 清 支機生 《珠江名花小傳·阿鳳》：“卧榻徧飾金犀，光彩耀目，挂流蘇帳。”
“金犀”一詞主要有以下兩種釋義，其内涵涉及神話傳說與古代器物裝飾：
根據《神異經·西荒經》記載，西方日宮外有一座金山，山上矗立着純金鑄造的巨人，高五丈餘，被稱為“金犀”。這一形象象征着古代對黃金的崇拜與神話想象，與西方方位的神秘性相關。
金印與犀角劍飾
漢代揚雄在《法言·孝至》中提到“帶我金犀”，學者李軌注解為“金”指金印，“犀”指劍柄上的犀角裝飾，體現古代官員的權柄與佩劍禮儀。
黃金帶鈎說
清代學者汪榮寶提出不同見解，認為“犀”實為“犀毗”（即帶鈎）。《漢書·匈奴傳》記載漢代曾賜予匈奴首領黃金犀毗，故“金犀”可能指黃金材質的腰帶鈎，象征身份地位。
兩種器物釋義均與漢代禮制相關，具體所指需結合文獻語境分析。例如，“金印說”更貼合揚雄原文的官儀背景，而“帶鈎說”則與漢代對外賞賜制度相呼應。
《金犀》是一個漢字詞語，意為“黃金的犀牛”。犀牛在古代被認為是祥瑞的象征，具有辟邪驅兇的作用。因此，《金犀》一詞常用來形容珍貴、稀有的東西。
《金犀》的部首是“金”，筆畫數為11。
《金犀》一詞的來源較為模糊，但可考慮到古人對犀牛的崇拜和對黃金的珍視，将兩者合而為一形成的一個詞語。在繁體字中，仍然保留着“金犀”這個詞。
在古代漢字中，《金犀》的寫法可能有所不同。由于沒有詳細的文獻記載，我們無法确切了解古時漢字中《金犀》的寫法。
1. 這件《金犀》珍寶是我家傳的瑰寶，代代相傳。
2. 他擁有了一尊《金犀》佛像，備受衆人矚目。
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平凡、普通、平庸、尋常
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