(1).神话传说中的金人。《神异经·西荒经》：“西方日宫之外有山焉，其长十餘里，广二三里，高百餘丈。皆大黄之金，其石殊美，不杂土石，不生草木。上有金人，高五丈餘，皆纯金，名曰金犀。”
(2).金印和犀角的剑饰。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“被我纯繢，带我金犀。” 李轨 注：“金，金印；犀，剑饰。”一说为黄金带钩。 汪荣宝 义疏：“《匈奴传》：‘赐黄金璽、玉具剑。’金即谓璽，则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽、首、鐔、卫尽用玉为之，(彼《传》 孟康 注。)不得以角为饰…… 荣 谓犀者，犀毗之略。 孝文 前六年，遗单于服物有黄金犀毗一，见《匈奴传》。彼 颜 注云：‘犀毗， 胡 带之钩也。亦曰鲜卑，亦曰师比，总一物也，语有轻重耳。’《史记·匈奴列传》作‘胥紕’，《索隐》云‘胥、犀声相近’，引 班固 与 竇宪 笺云‘赐犀比金头带’是也。然则金犀即黄金犀毗，谓带鉤，故云‘带我金犀’也。”
(3).黄金和犀角。《二刻拍案惊奇》卷五：“御赐金犀一簏，与他压惊。” 清 支机生 《珠江名花小传·阿凤》：“卧榻徧饰金犀，光彩耀目，挂流苏帐。”
“金犀”一词主要有以下两种释义，其内涵涉及神话传说与古代器物装饰：
根据《神异经·西荒经》记载，西方日宫外有一座金山，山上矗立着纯金铸造的巨人，高五丈余，被称为“金犀”。这一形象象征着古代对黄金的崇拜与神话想象，与西方方位的神秘性相关。
金印与犀角剑饰
汉代扬雄在《法言·孝至》中提到“带我金犀”，学者李轨注解为“金”指金印，“犀”指剑柄上的犀角装饰，体现古代官员的权柄与佩剑礼仪。
黄金带钩说
清代学者汪荣宝提出不同见解，认为“犀”实为“犀毗”（即带钩）。《汉书·匈奴传》记载汉代曾赐予匈奴首领黄金犀毗，故“金犀”可能指黄金材质的腰带钩，象征身份地位。
两种器物释义均与汉代礼制相关，具体所指需结合文献语境分析。例如，“金印说”更贴合扬雄原文的官仪背景，而“带钩说”则与汉代对外赏赐制度相呼应。
《金犀》是一个汉字词语，意为“黄金的犀牛”。犀牛在古代被认为是祥瑞的象征，具有辟邪驱凶的作用。因此，《金犀》一词常用来形容珍贵、稀有的东西。
《金犀》的部首是“金”，笔画数为11。
《金犀》一词的来源较为模糊，但可考虑到古人对犀牛的崇拜和对黄金的珍视，将两者合而为一形成的一个词语。在繁体字中，仍然保留着“金犀”这个词。
在古代汉字中，《金犀》的写法可能有所不同。由于没有详细的文献记载，我们无法确切了解古时汉字中《金犀》的写法。
1. 这件《金犀》珍宝是我家传的瑰宝，代代相传。
2. 他拥有了一尊《金犀》佛像，备受众人瞩目。
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