1.即贅婿。清平步青《霞外攟屑．釋諺．進舍女壻》:"《越諺》:'舍，沙去聲。《小繁露》:"今人稱贅婿曰入舍女婿。"亦有所本。《夷堅志》"隗伯山"條雲:"饒州市隗幹三名伯者，淳熙初年蟦州門裡王小三家，作入舍女婿。"'案，越以入舍為進舍，字稍不同，即《公羊傳》注所謂就婿也。就婿即贅婿。"蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋．釋稱謂》:"﹝入舍女婿﹞今舟山方言稱贅婿為'進舍女婿'，亦可印證。"亦作"進門女婿"。
“進舍女婿”是中國傳統婚俗中的特定稱謂，指男子婚後入住女方家庭并長期生活的婚姻形式，也稱“贅婿”“上門女婿”。這一現象源于古代宗法制度下的特殊家庭需求，通常因女方家中無男性繼承人，需招婿延續家族姓氏、承擔祭祀責任和經濟義務。根據《漢語大詞典》記載，“進舍”即“入舍”，意為進入他人居所定居，體現了傳統社會對男性“從妻居”的禮俗定義。
在文化内涵上，進舍女婿制度反映了中國古代父權與母系力量的博弈。據《中國民俗文化研究》分析，此類婚姻多出現在明清時期的江南地區，男方需籤訂“贅書”，承諾放棄原生家庭財産繼承權，子女姓氏隨母系。現代法律雖未限制婚姻居住形式，但該習俗仍在福建、浙江等地的方言中保留相關稱謂，如溫州話稱“進舍夫”，莆仙語系稱“上門囝”。
值得注意的是，宋代《名公書判清明集》已記載相關法律糾紛，說明該現象在曆史上具有普遍性。當代社會學家認為，隨着性别平等觀念普及，“進舍”逐漸脫離貶義色彩，更多成為夫妻自主選擇的生活方式。
“進舍女婿”是一個具有地域特色的漢語詞彙，具體解釋如下：
該詞指入贅的女婿，即男子婚後定居女方家庭，俗稱“贅婿”。其核心在于婚姻形式中男方“進入”女方家庭居住，因此“進舍”即“進入家舍”之意。
部分現代詞典（如）将“進舍女婿”解釋為“婿家對女婿熱情好客”，這可能存在對古典文獻的誤讀。例如杜牧詩句“進舍女婿來”原意是描述入贅婚姻場景，而非單純表示待客之道。
該詞反映了傳統婚姻制度中“從妻居”的特殊形态，常見于古代經濟弱勢男性通過入贅獲得婚姻機會的社會現象，在浙江等地的方言中仍有保留。
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