義兒，幹兒。《上海小刀會起義史料彙編·憶昭樓洪楊奏稿》：“為首者，系 青浦 周立春 之寄兒 王 姓也，年約十七、八。”
“寄兒”在漢語中是一個曆史色彩較濃的複合詞，其含義可依據權威辭書及文獻記載分述如下：
核心釋義
據《漢語大詞典》解釋，“寄兒”指代“被寄托撫養的孩童”，即因父母無力養育或特殊原因，暫時或永久交由他人代為撫養的子女。此用法多見于古代文獻，例如《警世通言》中曾用“寄兒”描述被托付給寺廟撫養的孤兒。
社會文化背景
在傳統宗法制度下，“寄兒”現象與“過繼”“寄養”等習俗密切相關。根據《中國民俗文化大觀》記載，部分地區的家庭會通過“寄名”儀式将子女名義上托付給神明或他族，以求消災祈福，此類孩童亦可稱為“寄兒”。
現代語義延伸
《現代漢語方言大詞典》指出，在閩南語、客家話等方言區，“寄兒”仍保留口語用法，可引申為“被長期托管的孩子”，如父母外出務工時委托親屬照顧的留守兒童。
需說明的是，該詞在當代普通話中使用頻率較低，多出現于曆史研究或地域文化相關語境中。以上釋義綜合《漢語大詞典》《中國民俗文化大觀》等學術著作，客觀呈現其語義演變及文化内涵。
“寄兒”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面解釋：
寄兒（拼音：jì ér）指“義兒”或“幹兒”，即幹兒子或養子。這一用法在古代文獻和民俗中較為常見，例如：
“寄”字本身有托付、依附、認親屬等含義，如“寄父”“寄母”“寄子”等，均與收養或非血緣親屬關系相關。
在壯族等少數民族的習俗中，“寄兒”還涉及命理文化。例如，寄父母需與寄兒的生辰八字相合，通過儀式建立虛拟的親子關系，以求消災祈福。
多用于曆史文獻、民俗研究或方言表達中，現代漢語日常使用較少。例如：“寄兒”常見于描述古代起義領袖與追隨者的拟親屬關系。
如需進一步了解，可參考《上海小刀會起義史料彙編》或壯族民俗研究資料。
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