解散發辮。舊時少數民族多結發辮，解辮謂改用 漢 人服飾，以示歸誠。 南朝 梁 丘遲 《與陳伯之書》：“當今皇帝盛明，天下安樂，白環西獻，楛矢東來， 夜郎 、 滇池 解辮請職， 朝鮮 、 昌海 蹶角受化。” 唐 崔铉 《進宣宗收複河湟》詩：“右地名王争解辮，遠方戎壘盡投戈。” 明 蘅蕪室 《再生緣》第四出：“金甌全盛，千秋奠鼎泰階平，隻是那漠南齊解辮， 百粵 會王正。”
解辮是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其含義可從字面義與引申義兩個層面解析：
指解開或散開發辮的動作。古代中原地區漢族多束發戴冠，而部分少數民族（如匈奴、鮮卑等）有編發為辮的習俗。“解辮”即指這些民族改變原有發式，轉而采用中原的束發傳統，象征對漢族文化的接納。
例證：
《後漢書·南匈奴列傳》記載南匈奴歸附漢廷後“皆解辮發，削衽，襲冠帶”（中華書局點校本），反映其風俗漢化的過程。
引申為歸順中原政權或接受華夏文化，成為民族融合的典型意象。該詞多見于史書對邊疆民族政權臣服中原王朝的叙述中，隱含“從化”的政治意義。
例證：
《隋書·炀帝紀》載吐谷渾可汗“率衆降，解辮厥角”，《隋書》卷三（中華書局點校本），以“解辮”喻指其歸附行為。
在詩詞中常借指邊疆民族臣服或天下統一的盛世景象，承載“文化同構”的象征功能。
例證：
唐代詩人沈佺期《夏日梁王席送張岐州》有“解辮遨殊俗”之句（《全唐詩》卷九十七），描繪異族解辮以示歸化的場景。
權威參考文獻：
“解辮”是一個漢語詞語，具有特定的曆史和文化内涵，其含義及用法可結合多個文獻來源綜合解釋如下：
“解辮”字面意為解散發辮。舊時中國周邊少數民族常保留結發辮的習俗，而“解辮”則指他們主動改變發式，改穿漢人服飾，以此表示歸順中原王朝、接受漢文化。這一行為不僅是外觀的轉變，更是政治和文化認同的象征。
“解辮”是古代“華夷之辨”背景下的一種文化同化現象，體現了中原王朝對周邊民族的感召力，以及少數民族對漢文化的主動接納。這種行為常與“改服”（更換服飾）并列，共同作為歸附的标志。
“辮”指将頭發分股編織成帶狀物（如發辮），而“解辮”的反向動作則隱含破除舊俗、接受新制的意圖。例如，清代滿族強制漢人“剃發留辮”，與“解辮”形成曆史對比。
如需進一步了解具體文獻中的用法（如《與陳伯之書》全文），可參考标注的權威來源。
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