[cassock] 和尚披的法衣,由许多长方形布片拼缀而成
梵文的音译。原意为“不正色”，佛教僧尼的法衣。佛制，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·竺僧度·答杨苕华书》：“且披袈裟，振锡杖，饮清流，咏波若，虽王公之服，八珍之膳，鏗鏘之声，曄曄之色，不与易也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“浣衣池侧大方石上，有 如来 袈裟之迹；其文明彻，焕如彫鏤。” 清 黄遵宪 《石川鸿斋英偕僧来谒张副使余赋此以解嘲》诗：“先生昨者杖策至，两三老衲共联袂，宽衣博袖将毋同，只少袈裟念珠耳。” 艾芜 《我在仰光的时候》：“和尚尼姑托着黑色的钵，披着黄色袈裟，整队地出现在街头巷尾。”
袈裟是佛教僧侣所穿的法衣，其词源可追溯至梵语"kaṣāya"，原意为“浊色”“不正色”。据《释氏要览》记载，袈裟在汉译佛典中亦作“离尘服”“解脱衣”，象征僧侣远离世俗杂染。
从形制特征看，袈裟由长方形布片缝合而成，遵循“福田相”规制。据《四分律》所述，标准袈裟由五条、七条或九条布块纵向拼接，每条横向分割为两长一短三块，形成水田阡陌般的格纹，寓意滋养众生功德。唐代义净在《南海寄归传》中特别强调，袈裟边缘需缀有防止法衣破损的“揲叶”装饰。
在佛教仪轨中，袈裟颜色具有严格等级区分。《大唐西域记》记载，初唐时期僧侣多着赤色袈裟，至武则天敕赐紫袈裟始有颜色品级之分。现代汉传佛教主要采用褐色系，南传佛教保留黄褐色传统，藏传佛教则发展出绛红色为主的特色着装体系。
《十诵律》明确规定，僧侣在诵经、礼佛、布萨等宗教活动时必须搭着袈裟。其穿戴方式分为“通肩式”与“偏袒右肩式”两种，前者用于日常修行，后者专属于礼敬场合。宋代《僧史略》特别记载了皇家赐紫衣制度下，高僧大德在法会中佩戴金襕袈裟的特殊规制。
袈裟是佛教僧侣的重要法衣，其含义和象征意义可从以下方面综合解析：
梵语“袈裟”（Kasāya）原意为“不正色”或“杂色”，指非纯色的染色布料。佛教规定僧衣需避开青、黄、赤、白、黑五种正色，采用混合染色，象征对物质欲望的舍弃。
成语中“袈裟”偶被引申为“表面虔诚”的隐喻，但此用法非佛教本义，需结合语境理解。
如需进一步了解袈裟的染色工艺或历史演变，可参考《悲华经》等佛教经典及权威释义文献。
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