亦作“奸諛”。1.奸詐谄媚。 漢 王符 《潛夫論·務本》：“今多姦諛以取媚，撓法以便佞。”《新唐書·宗室宰相傳贊》：“ 林甫 姦諛，幾亡天下。” 明 歸有光 《上高閣老書》：“謂之理財而財愈乏，謂之治兵而兵愈耗，謂之馭吏而詼詭、佞捷、姦諛、嵬瑣者，争先而為謾欺。”
(2).奸詐谄媚的人。 唐 韓愈 《答崔立之書》：“誅姦諛於既死，發潛德之幽光。” 宋 王廷珪 《送胡邦衡之新州貶所》詩之二：“當日姦諛皆膽落，平生忠義隻心知。” 明 無名氏 《飛丸記·發迹鋤強》：“時人莫笑無經濟，未死奸諛骨已寒。” 清 唐孫華 《贈趙松一》詩：“潛德幽必彰，姦諛死無逭。”
奸谀（jiān yú），漢語複合詞，由“奸”與“谀”二字組合而成，其核心含義指奸邪谄媚之人或其行為，帶有強烈的貶義色彩。以下從權威漢語工具書角度進行詳細闡釋：
奸（姦）
本義指邪惡、狡詐、不忠。《說文解字》釋為“犯也”，引申為心懷不軌、作惡多端。在“奸谀”中強調其心術不正的本質。
來源：許慎《說文解字》（中華書局1963年版）。
谀
意為阿谀奉承、谄媚讨好。《說文解字》注“谀，谄也”，指以虛僞言辭迎合他人。在複合詞中突出其趨炎附勢的行為特征。
來源：許慎《說文解字》（中華書局1963年版）。
複合詞釋義
《漢語大詞典》明确界定：
奸谀：奸邪谄媚。亦指奸邪谄媚之人。
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社1997年版，第4卷第27頁）。
指代人物類型
多用于形容曆史上惑亂朝綱的佞臣，如明代張溥《五人墓碑記》批判：“矯诏紛出，鈎黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢複有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發，待聖人之出而投缳道路，不可謂非五人之力也。由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈谥美顯，榮于身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”中所斥責的“奸谀”即禍國權宦及其黨羽。
來源：張溥《五人墓碑記》（收錄于《古文觀止》，中華書局1959年版）。
行為特質
強調“奸”與“谀”的結合——即通過谄媚手段掩蓋邪惡目的，常見于曆史文獻中對權臣、宦官等角色的批判，如《明史·奸臣傳》載嚴嵩“竊權罔利，構結禍亂，動搖宗祏，屠害忠良，心迹俱惡，終身陰賊”，其行徑即屬“奸谀”典型。
來源：張廷玉《明史》（中華書局1974年版）。
奸谀一詞兼具“心術奸險”與“行為谄媚”雙重屬性，語義更重。
“奸谀”作為漢語經典貶義詞，凝結了對人性中邪惡與奴性的深刻批判，其釋義根植于古代文字學與曆史語境，在權威辭書及史籍中均有明确記載與用例支撐。
“奸谀”是一個漢語詞彙，其含義和用法可從以下方面詳細解釋：
形容詞用法
指行為或性格的陰險狡詐與阿谀奉承結合。例如：
名詞用法
特指具有此類品性的人，如：
如需進一步了解古籍中的具體用法，可參考《潛夫論》《韓愈文集》等文獻來源。
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