亦作“奸諛”。1.奸诈谄媚。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“今多姦諛以取媚，挠法以便佞。”《新唐书·宗室宰相传赞》：“ 林甫 姦諛，几亡天下。” 明 归有光 《上高阁老书》：“谓之理财而财愈乏，谓之治兵而兵愈耗，谓之驭吏而詼诡、佞捷、姦諛、嵬琐者，争先而为谩欺。”
(2).奸诈谄媚的人。 唐 韩愈 《答崔立之书》：“诛姦諛於既死，发潜德之幽光。” 宋 王廷珪 《送胡邦衡之新州贬所》诗之二：“当日姦諛皆胆落，平生忠义只心知。” 明 无名氏 《飞丸记·发迹锄强》：“时人莫笑无经济，未死奸諛骨已寒。” 清 唐孙华 《赠赵松一》诗：“潜德幽必彰，姦諛死无逭。”
奸谀（jiān yú），汉语复合词，由“奸”与“谀”二字组合而成，其核心含义指奸邪谄媚之人或其行为，带有强烈的贬义色彩。以下从权威汉语工具书角度进行详细阐释：
奸（姦）
本义指邪恶、狡诈、不忠。《说文解字》释为“犯也”，引申为心怀不轨、作恶多端。在“奸谀”中强调其心术不正的本质。
来源：许慎《说文解字》（中华书局1963年版）。
谀
意为阿谀奉承、谄媚讨好。《说文解字》注“谀，谄也”，指以虚伪言辞迎合他人。在复合词中突出其趋炎附势的行为特征。
来源：许慎《说文解字》（中华书局1963年版）。
复合词释义
《汉语大词典》明确界定：
奸谀：奸邪谄媚。亦指奸邪谄媚之人。
来源：罗竹风主编《汉语大词典》（汉语大词典出版社1997年版，第4卷第27页）。
指代人物类型
多用于形容历史上惑乱朝纲的佞臣，如明代张溥《五人墓碑记》批判：“矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”中所斥责的“奸谀”即祸国权宦及其党羽。
来源：张溥《五人墓碑记》（收录于《古文观止》，中华书局1959年版）。
行为特质
强调“奸”与“谀”的结合——即通过谄媚手段掩盖邪恶目的，常见于历史文献中对权臣、宦官等角色的批判，如《明史·奸臣传》载严嵩“窃权罔利，构结祸乱，动摇宗祏，屠害忠良，心迹俱恶，终身阴贼”，其行径即属“奸谀”典型。
来源：张廷玉《明史》（中华书局1974年版）。
奸谀一词兼具“心术奸险”与“行为谄媚”双重属性，语义更重。
“奸谀”作为汉语经典贬义词，凝结了对人性中邪恶与奴性的深刻批判，其释义根植于古代文字学与历史语境，在权威辞书及史籍中均有明确记载与用例支撑。
“奸谀”是一个汉语词汇，其含义和用法可从以下方面详细解释：
形容词用法
指行为或性格的阴险狡诈与阿谀奉承结合。例如：
名词用法
特指具有此类品性的人，如：
如需进一步了解古籍中的具体用法，可参考《潜夫论》《韩愈文集》等文献来源。
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