(1) [wind edema]∶水腫病的一種。多由風邪侵襲,肺氣失于宣降、不能通調水道、水濕潴留體内所緻
(2) [geomantic omen;feng shui]∶舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系
(1).風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”
(2).風寒與濕氣。 北周 庾信 《為閻大将軍乞緻仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”
(3).風光，風景。 唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水浒傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”
(4).指遙遠而阻隔的路途。 元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬裡，斷絶音耗；或祗役連年，迢遙風水。”
(5).指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間 武彊山 廣有隙地，風水儘好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人占盡了，所以隻發我們這一家。”
(6).指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養着一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋着一個地，叫那些風水來覆。”
(7).比喻情勢。 元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個家夥不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”
(8).中醫學病症名。謂受風邪而緻肺部腫脹、痰湧等症。 漢 張仲景 《金匮要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”
風水（Fēngshuǐ），是中國傳統文化中關于環境與空間布局的哲學體系，旨在通過協調人與自然的關系來達到趨吉避兇的目的。其核心思想源于古代天人合一的宇宙觀，強調地理環境對居住者運勢、健康及發展的影響。以下是基于權威漢語詞典及學術文獻的詳細解釋：
根據《現代漢語詞典》（第7版）的定義：
風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。
此定義點明了風水研究的對象（地理形勢）及其傳統應用場景（住宅、墳地），同時指出其曾被賦予的吉兇預判功能 。
藏風聚氣
風水理論認為，理想環境需能"藏風"（避強風）且"聚氣"（蓄積生氣）。《葬書》（晉代郭璞著）首次系統提出："氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。" 這奠定了"氣"為風水核心的概念 。
形勢與理氣
二者共同構成風水實踐體系，體現于《地理人子須知》等典籍 。
現代學界認為，風水雖含玄學成分，但其環境選擇原則具有生态合理性：
以上内容綜合權威辭書定義、古籍文獻及現代學術觀點，系統闡釋了風水的文化内涵與實踐邏輯。
風水是中國古代形成的一門綜合環境哲學，其核心思想強調人與自然的和諧共生。以下是詳細解析：
風水又稱堪輿，源自戰國時期，是研究環境能量（氣）與人類活動關系的學問。它通過分析地形、方位、建築布局等因素，尋求最佳人居環境。古代典籍《葬書》最早定義："氣乘風則散，界水則止"，故稱風水。
•陽宅選址：避低窪潮濕，選背山面水之地，如故宮布局嚴格遵循風水原則
•建築朝向：坐北朝南利于采光通風，符合地球磁場規律
•室内布局：講究"前堂後寝"，卧室避橫梁壓頂等禁忌
部分理論包含科學地理知識（如通風采光），但摻雜玄學成分。2016年《中國公民科學素質基準》明确反對僞科學風水，提倡辯證看待傳統文化。
名稱溯源："風"代表天氣能量流動，"水"象征地氣蓄藏，二字合指天地能量交互系統。
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