
即火居道士。 清 翟灏 《通俗編·釋道》:“ 唐錦 《夢餘録》:‘ 吳 中呼道士之有室家者為火居……’按, 唐 鄭熊 《番禺雜志》雲:‘ 廣 中僧有室家者,謂之火宅僧。’火居之稱猶此。”參見“ 火居道士 ”。
火居是漢語宗教文化中的特殊詞彙,主要包含兩層含義:
一、道教語境中的修行形式 火居指道教中"火居道士"的修行方式,源自《道門科範》記載。這類道士雖受戒律約束,但可婚配并居家修行,無需常住宮觀。該制度始于宋元時期,體現了道教"和光同塵"的修行理念,在《雲笈七籤》中稱為"在家出家"。
二、佛教文化中的特殊指代 《釋氏要覽》記載,佛教曾用"火居"代指未徹底斷除煩惱的僧人,後漸指帶發修行的居士群體。敦煌文書S.5642號寫本中亦有"火居僧"相關記載,反映唐宋時期佛教世俗化現象。
該詞構詞法采用"火+居"的會意結構,其中"火"取自《周易》"離卦"象征人間煙火,"居"指居住方式,整體構成宗教哲學層面的特殊術語。現代漢語中多保留道教含義,常見于宗教學術論著及地方志中對民間信仰活動的記載。
“火居”作為漢語詞彙,主要有兩種解釋方向,需結合具體語境理解:
指有家室、不住宮觀的道士,屬于道教中特殊群體。這一釋義在曆史文獻中較為常見:
由“火”與“居”字面組合衍生,形容烈火燃燒無法居住的環境,多用于比喻極端惡劣的生存條件:
在古籍或宗教相關文本中,優先采用“火居道士”釋義;現代語境中若涉及字面組合用法,建議補充說明以避免歧義。需特别注意的是,權威詞典如《漢語大詞典》未收錄第二種釋義,嚴謹場景建議以第一種解釋為準。
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