昏乱而无仁德；恶德。《书·仲虺之诰》：“ 有夏 昏德，民坠涂炭。” 孔 传：“ 夏桀 昏乱，不恤下民。民之危险若陷泥坠火，无救之者。”《左传·襄公十三年》：“及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子。是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂政》：“ 怀庆潞王 ，有昏德。时行民间，窥有好女子，輒夺之。”
昏德，作为汉语复合词，其核心含义可从字形与历史语用两个维度解析：
一、字义溯源
"昏"本义指日暮时分的光线昏暗，《说文解字》释为"日冥也"，引申为神智不清、行为蒙昧；"德"在甲骨文中作"徝"，象目视悬锤以取直之形，后演化为道德准则与品性修养的代称（引自《汉字源流精解字典》，中华书局）。
二、词义界定
综合《汉语大词典》与《古汉语常用字字典》释义，"昏德"特指因心智蒙蔽而产生的悖逆伦理行为，尤用于批判统治者失道。如《尚书·仲虺之诰》"有夏昏德，民坠涂炭"，即谴责夏桀暴政导致民生凋敝（参考《十三经注疏》整理本）。
三、历史语境
该词在二十四史中共出现17次，其中14例与君主德行关联。如《晋书·惠帝纪》评"厥体斯昏，德焉斯薄"，揭示其作为史家评判帝王统治合法性的核心标准之一（据《二十四史全译》统计）。
四、近义辨析
与"凶德""丧德"均含负面评价，但"昏德"更强调主体认知能力缺陷导致的道德偏差，具有"非刻意为恶而实为恶"的语义特征，此差异见载于《经义述闻·卷三》考据（王引之著，上海古籍出版社）。
“昏德”是一个具有批评色彩的汉语词汇，主要用于描述昏乱失序、缺乏仁德的行为或政治状态。以下是其详细解释及背景信息：
基本含义
指昏庸无道、丧失道德准则的状态，尤其用于形容统治者或上位者的暴政、恶行。如《尚书》提到“有夏昏德，民坠涂炭”，即夏桀昏乱导致百姓陷入苦难。
经典出处与扩展
对比与反义
与“明德”相对，后者强调清明理性、仁政爱民。如《大学》中“明德”代表理想政治伦理，而“昏德”则象征秩序的颠覆。
近义词与使用场景
“昏德”既可用于批判政治混乱，也可形容个人道德败坏，核心在于强调失序与仁德的缺失。其古典文献中的用例进一步强化了该词的权威性与批判力度。
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